杭州富阳老书籍回收之线装书装订有哪些优势？
线装书是中国古书装订史上的高峰，也是最后一曲。说它是高峰，是因为从简单的平面装到卷轴装，到蝴蝶装，再到包背装，最后到线装，已经非常完美。它是几种装订形式演变的结果。它的特点主要是装订，使其更加牢固。装订速度比以前的装订形式快。但因为快不过现代机器，因为工艺上不能机器装订，只能手工。所以它是天鹅的歌。
平装是在靠近书脊的版面上用三根眼线或铁丝。薄书也可以用缝纫机线装订。其使用方法简单，均匀且单数可订，缺点是书页不能整平，阅读不方便，其次是钉子要占用5毫米左右的版面，降低纸张利用率。平书不适合厚书，而且铁丝容易生锈断裂，影响美观，导致书页散乱。
古代线装书可以说是文物，非常珍贵。线装书同时又演变为一种身份和知识的象征，收藏线装书的人要比收藏平装书的人高一个档次，哪怕你收藏的是线装书的垃圾货。线装书最大的优点不仅是 "字大如钱"，不伤视力，而且阅读时摊开、张合自如，不像平装精装书那样坚固，有时尺码不镇。锁线套是书页的线链，它比较牢固，容易展开，适用于较厚的书籍，是理想的装订方法，但成本较高。因此，胶装书的质量还没有达到令人满意的程度，时间长了胶就会老化，并导致书页散开。
杭州富阳老书籍回收之古籍概述
记录古代文献之书籍。《说文》：“古，故也。”故古籍又称故籍、故书、载籍等。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书，1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策，以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书，为传世之最早古籍。汉代纸问于世，遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍。
据国务院古籍小组的规定，以辛亥革命（1911年）为断限，凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍，通称为古籍。据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计，我国现存古籍约10万多种。
杭州富阳老书籍回收之古籍之刻书性质：
根据刻书的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。
官刻本，由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：
监本，历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本”，新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本”和“北监本”的区别。
公使库本，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。
经厂本，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。
内府本，明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。
殿本，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。
聚珍本，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍”，而武英殿活字本被称为“内聚珍”。
书局本，清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本”或“局本”。
私刻本，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本”，余仁仲“万卷堂本”，明范钦“天一阁本”，毛晋“汲古阁本”，清纳兰性德“通志堂本”，鲍廷博“知不足斋本”，黄丕烈“士礼居本”；也有以人名相称，如宋“黄善夫本”，明“吴勉学本”。
坊刻本，历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。
杭州富阳老书籍回收之翻刻本的特点
翻刻本，也称重刻本或复刻本。其所占比例在存世古籍中最大。翻刻本与原刻本相比，往往因为政治、文化、人为的或技术的原因，有所增删、变化，甚至还会产生—些错误。一般翻刻次数越多，错讹也就越多。故收藏价值相对于原刻本略逊一筹。
翻刻本一般从牌记、序言中可以看出，但要注意少数不良书商为获得暴利，有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印、在印刷时间上做手脚。这就需要藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特征去综合判断。有几种翻刻本值得藏家关注：其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本残卷存世，其翻刻本也就价值大增，其珍贵程度和原刻本等同；其二，翻刻者是历史上著名的刻书机构。如历代的官书局，比较有名的通志堂、汲古阁等等，这些机构因为集中了一批当时著名的工匠，所以刻工精湛，校勘仔细，纸墨上乘；其三，影刻本。影刻就是先在原刻本上进行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的书能够完整地保留宋元版原刻本的形状。不仅内容相同，细节也相符，连版心中刻工的名字、所作的记号均原样保留。此种影摹宋刻的称“复宋本”，影摹元刻的叫“复元本”。古时影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛晋的“汲古阁”。这些影刻本的价值要远远高于普通的翻刻本。
杭州富阳老书籍回收之百纳本的特征
百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百纳本。清初人宋犖汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。
该本选用当时最古的善本影樱如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景祐刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉祐刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。
