杭州临安老书本回收之藏书：先找准方向
周六，应一位新结识的爱买旧书的同好之邀，去他的藏书室观书，这位同好的收藏以中国古典文学为主。我用一个多小时，把他的全部藏书约两三千册的书名都仔细看了一遍之后，觉得他的《聊斋志异》可以再进一步充实，成为他今后的主攻方向。
《聊斋志异》具有权威版本价值的共十四种，这位同好已有十二种。他再努力一下，搜齐所缺的两种，并用五至十年的工夫，把各种《聊斋志异》的选本和连环画，以及有关研究专著和零散资料收齐，都不是难事。他还可以与山东淄博的“蒲松龄纪念馆”取得联系，把淄博等地出版的所有蒲松龄及其《聊斋志异》研究专刊也一并集藏。
凑巧我对《聊斋志异》有点常识，就即兴一边喝茶，一边与这位同好在他的“斋”里“聊”起了“聊斋”。
我说:“一九五几年《毛泽东选集》第一版《矛盾论》一文注释《聊斋志异》说这本小说集‘共短篇小说四百二十一篇’，这是当时旧通行本所收的篇数。其实，早在一九四八年于东北的辽宁西丰一户贫农家中就发现了《聊斋志异》稿本，证实有四百九十一篇，一九八几年第二版《毛泽东选集》仅仅在注文中删去了《聊斋志异》的具体篇数，却不注明究竟该是多少篇才准确。”
这位同好急了:蒲松龄是山东淄博人，他的书稿怎么到了辽宁？
我翻开他收藏的一九五五年文学古籍出版社影印的该稿本的《出版说明》，用手指点着读了一遍，详细地向他释说其中“一九四八年东北的西丰”的史实背景:“蒲松龄的七世孙蒲国权由山东移居沈阳时，曾带来《聊斋志异》原稿一部分。蒲松龄的九世孙蒲英灏移居西丰时，又把手稿带到西丰。”这里，我并没有做过什么艰辛的考据，仅仅只是读了一位前辈的文章，记住了这个情节而已。写文章的这位前辈也没有做什么考据，他是从《静悟室日记》中找到日记作者一九三三年借阅《聊斋志异》手稿本的记载才弄明白的。
我对这位同好说:“在我们这个城市里，还没有收藏者刻意专买《聊斋志异》，你不动声色地搜集，不会代价太大。”我曾经当教师十五六年，“好为人师”的恶习改不了。我继续唠叨:“不仅成本儿的书刊，包括有几百字文章的废报纸，只要写及《聊斋志异》，你都注意保存。等你有规模了，你这里就是‘蒲松龄及其《聊斋志异》资料集藏中心’之一。我敢说，成都地区的大学中国古典文学教师和有点出息的学生，都将是你的书斋的受益者。”
告别这位同好出来，我就想:不管多大年纪，不管从事什么职业，只要有两三年的逛旧书店摊买旧书的历史，他肯定再不去买旧书就难受，就是说——他有了习惯了。有了某一良好习惯的人，只要他稍加努力，就会是某一方面的懂行的人。这种人，是我们这个文明社会所需要的人。
我在出版部门打工二十多年，卧底探知的内情非常让人难以置信:在这个以文化为唯一目的的行业里，几乎凡是认真读书写字的人大多是收入最少、职称不高，而凡是对文化不忠诚的都有升级别、升工资的当官的可能。所以，这十多年的新书出版业很少有令人满意的。因为，主管出书的人不读书、不逛旧书摊，他们只凭自己的“智慧”来“策划”选题。
试想:上述那位逛旧书店摊的朋友一旦成为蒲松龄及其《聊斋志异》的收藏家，如果他弄出版，有了一笔经费，他就可能出版一部《〈聊斋志异〉史料大全》，哪怕只印一千册，也是有用的好书。
藏书的方向，在我看来很重要。没有一个方向，什么书都买，买了又不阅读，是藏书的大忌。
杭州临安老书本回收之古籍辨别有规律
鉴定古籍版本对收藏者的意义重大，版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的，在鉴定一部比较完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备）的情况下，所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献，也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作，其实质就是要熟悉旧书，熟悉版本，从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践，俗语说“百闻不如一见”，纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识，笔者对古籍版本研究已有10多年了，收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。
在长期实践中，笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律，形成一套鉴定的程式，每当鉴定一种版本，我首先要揭开卷首看一看，从字体、版式、纸张的特点来判断一下，是何朝何时所刻，也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考，心中有了底，再考证真伪，详看序跋、目录、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是：
字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同，如北宋早期多用欧体，瘦劲清秀，丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体，工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋，后仿赵孟兆页体，流利活泼，柔软圆润，官家刻本不惜重金，故字体工整漂亮，而书坊以刻书营利为目的，贪多求快，字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风，自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体，清刻本多为仿宋体，尤显柔美、秀丽，令人耳目一新，但以后字体变得呆板，字行密集如涂鸦一片，很不雅观。
版式。北宋早期多白口，后期左右栏，版心为刻工姓名和字数，南宋四周双栏，元代也是如此，只是鱼尾多，行间更窄，书口更阔，明初刻本多承元刻版式，内府刻本字大行疏，独具一格。正德以后仿宋版格式，并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨认。
印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书，官家刻本纸张要好一些，宫廷刻本印纸更好，要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同，宋刻本主要用麻纸和竹纸，白棉纸印本是嘉靖刻本的特点，万历多用竹纸、黄棉纸，清代刻本印纸繁多。
墨色、刀法。宋代刻印书籍，用墨比较讲究，墨色浓厚似漆，字黑纸白，十分显眼，宋版刻工刀法较精细认真，笔划不苟。元版墨色较混，刀法生硬而无力，明代一些仿宋刻本，形似原版，细加比较，差强人意。
装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装，少有施用装，南宋出现色背装，流行于明嘉靖、隆庆时，至万历开始广泛用线装形式。
序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代，看版记知坊刻本、官刻本、私刻本，各个朝代的皇帝姓名都有避讳。 题跋。藏书印章，题跋内容较广，清代很多藏书家，精于版本鉴定，经验丰富，见多识广，他们的题跋多有百年之论，可供后人参考，藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物，以及藏书印章。
行款字数。伪本的鉴定，如宋嘉定刻本为半页7行，行15字，小字双行，宋代黄善夫刻本为半页10行，行18字，注文双字，行24字，四周双边，左有耳，耳记篇名。
杭州临安老书本回收之民国藏书的发展
民国藏书无论从藏书方式还是藏书理念，都是清代的余续，也产生了多位大藏书家，如傅增湘、陶湘、李盛铎、周叔等，他们仍然是按照传统的方式来藏书，但是他们在藏书的分类方式上有许多新观点，可供今日藏书者借鉴。有兴趣深入探求藏书真谛的书友，可读一些他们所著的版本学、目录学和校勘学方面的专著。
古今善本观不同的时代有不同的学术思潮，随着时代的变迁，善本书的范畴也在发生着变化。从西汉到清末，中国总计经历了两千多年的封建社会，这期间，总计出版了181755部各类书籍，合2367146卷。这些典籍历经各种磨难，留传至今约有不足8万部。又由于历代的翻刻和改刻，又产生出不同的版本，而只有在内容、学术价值、艺术价值和文物价值皆佳的善本才极具收藏价值。所以首先搞清楚哪些是善本，才是藏书选择的关键。
杭州临安老书本回收之用冷光保存书籍，你知道吗？
平常家中的电灯是会伤害到你重要的书喔！ 因为一般日光灯是属於热光，热光就是热能所产生的光，如果将某东西加热到特定的温度，它就会开始发出热光，热光会伤害书籍，所以最好使用冷光来保存书籍。而电能转换为光能的现象，在其转换的过程中不会发热的就是冷光。
冷光是一种平均整面发光的光源，对视觉不会造成刺眼、是无伤害的光源。
让书做个日光浴 书籍很容易受潮，所以要常常拿出来晒一晒太阳。而且如果书页黏在一起，或书中产生蠹虫等虫害时，晒晒太阳就可以解决这些问题罗！ 结论 刘峰松表示，据他了解古文献最多只能存放一百年左右，好的保存技巧才能延长书的寿命，尤其文献的展示必须用冷光才适合。
但现在也可以运用科技技术，如：把书扫瞄以数位方式保存，但古文献比较脆弱，这方面的工作还是要小心进行才行。
杭州临安老书本回收之古籍收藏的重要性
近年来，古籍收藏已将视野拓展到民国时期。民国时期的图书数量可观，内容丰富，且由于距今较近，损坏或流失者也较少，时下价格也相对偏低，许多私人藏家在经济上都能承受。近年，国家图书馆善本特藏部在关注“旧善本”的同时，又提出了“新善本”说，并将新民主主义革命时期的进步书刊和文献归于其中。
近年来，在拍卖会上，名人尺牍拍卖异军突起，屡创佳绩，现已在古籍收藏中牢牢占据了一席之地。名人尺牍拍卖是由嘉德公司1994年开创，首场古籍拍卖会上，孙中山的3封信札就分别拍出了7万元、9.2万元、17万元的高价。目前，一封一般的清代名人书札价格都在千元以上，明代名人的则需数千元。
