杭州临安民国线装书回收之从古书的艺术代表性角度界定善本
宋代以后，尤其明、清两代的藏书家，对古刻旧刊除了重视它们的历史文物性和学术资料性以外，还很考究其字体刀法、印纸墨色、版式行款、封面装帧、印刷技术等，形成了从艺术上鉴赏古书的风气。明代张应文在其《清秘藏》中说："藏书者贵宋刻，大都肥瘦有则，佳者绝有欧柳笔法。纸质莹洁，墨色清纯，为可爱耳。"明高濂在其《遵生八笺》中说："宋人之书，纸坚刻软，字画如写。
用墨稀薄，开卷一种书香，自生异味。"又说："宋版书刻，以活衬竹纸为佳。而蚕茧纸、鹄白纸、藤纸固美，而所遗不广，若糊褙宋书，则不佳矣。"凡此种种，都是从艺术的角度来品评古刻旧刊的，这就从艺术上又为我们提供了一条考察善本的标准。如果我们由此推而广之，从印刷技术、用纸敷墨、装帧技巧等方面加以概括，又可引伸出一条考核善本的标准，叫作"艺术代表性"。
杭州临安民国线装书回收之怎样保存一本古书？
怎样保存一本古书？用罐头的方法真空？还是密封塑料袋？还是木箱？
首选要详细检查有没有生虫，在确保书没问题的情况下，用聚乙烯塑料包裹好，置于温度、湿度适宜的通风环境中。一、二年移动一次，保存一百年不会有问题。一百年后，社会、环境、科技、人文都会有较大变化，到时让别的收藏者想办法吧。
杭州临安民国线装书回收之一本绘画理论书籍中的“珍品”
在阅读和收藏有关绘画书籍时，绘画大师们的著作，应该说是极为重要的。那么，无论是在中国现代绘画史中，还是在当今中国书画艺术品的拍卖中，著名画家傅抱石先生不能不说是一位重量级的人物。
傅抱石的一些绘画作品，近年来在拍卖市场上创出了不菲的价格。但根据个人情况，我除对傅先生的绘画作品感兴趣之外，真正用心还是想要更多地了解他的画外“功夫”。据有关资料介绍：傅先生绘画之外，还擅长治印，２０世纪的３０年代，他出版过多部著作，如１９３０年上海南京书店出版《中国绘画变迁史纲》、１９３５年商务印书馆出版《中国绘画理论》。４０年代末，著有《中国古代绘画概论》。５０年代至６０年代，他在报刊上还撰写过很多有关美术方面的文章。对于傅抱石的思想观点、绘画理论以及对中国传统山水画的认识和理解等方面的内容，更加吸引着我。
我在潘家园旧书摊前，发现一本傅抱石著的《中国古代山水画史的研究》，此书封面为绿色，中间印有山和树的图案，右侧印有傅抱石的手写体书名，一旁还有落款并钤有一方红印。装帧美观大方、亲切感人，仅这一封面就备受我的喜爱。此书尽管有些破旧，但我还是购买了下来。按照以往我买书的习惯，首先要看看版权页，遗憾的是这本书正巧缺了最后一页，不知是何年何月、由哪一家出版社出版的，发行量是多少本？
后经查阅《傅抱石年谱》得知，该书于１９６０年３月由上海人民美术出版社出版。至今此书已有４５年的历史，目前它的存有量估计已属于凤毛麟角了。
书中主要论述了三个内容：一、唐张彦远以来中国古代山水画史观；二、晋顾恺之画云台山之研究；三、中国古代山水画史的考察；书后还附有顾恺之画云台山记画卷和展子虔游春图的照片。
傅先生在后记中说：这些文稿是他１９４０年在四川重庆时写的，当时参考资料奇缺，手头上只有几本《佩文斋书画谱》等书，遇到一些问题，就向所熟悉的前辈和朋友通信或当面请教而完成的。其中一部分当时发表在“时事新报”上。 此书考证详细，论点明确，文笔讲究，无疑是一本了解傅抱石早期绘画理论研究的珍贵资料。我推算了一下，傅抱石当时３６岁，由此可见，他在青年时期不单单只是具备了高超的绘画技巧，而且还有着深厚的传统文化修养和非同一般的画史考证能力。
傅抱石先生只活了６１岁，可以说他并不算一位长寿者。我想，如果他再能多活１０年，不但能有更多的名画传世，而且还能为我们写出更多更好的美术理论书籍。
杭州临安民国线装书回收之古书籍消除脏污痕迹的要点
由于人为或自然的原因，古籍会因水斑、墨水、油迹、霉斑而破相，如果碰到这些情况，可以按下法处理：取三只碗，第一只碗放上百分之三的高锰酸钾，加上百分之九十七的水中；第二只碗放入百分之五的草酸，加上百分之九十五的水中；第三只碗是清水。操作时，先用毛笔蘸清水刷湿脏处，接着把第一只碗溶液涂在脏处，约一、二分钟，再把第二只碗的溶液涂上，马上用第三枝毛笔蘸上清水，轻轻地快速刷洗溶液，经过连续不停的把溶液彻底刷洗后，就可达到消除或减轻脏污痕迹。
对于白纸上的黄白不同的颜色，用一点漂白粉溶解于7—10倍的沸水倒入碗中。另一只碗是清水，用毛笔蘸溶液刷于脏污处，再用清水快速不停地刷洗，待彻底洗净漂白粉的气味后，纸色就会变白。值得一提的是，漂白粉对于纸的腐蚀性很强，剂量一定要适量，洗刷时间不能过长。
上述消除脏污痕迹的方法，我认为万不得已时才能用，如文字清楚，不必用此法。因为保护古籍的使用寿命更加重要。
杭州临安民国线装书回收之古籍善本应该如何保存
喜爱藏书的人都知道，一些珍贵的古籍善本，若沾上各种污渍将大大影响该书的价值。因此，对各种不同的污渍应采用不同的除污方法：除霉斑。用棉花球蘸上氨水或明矾水，轻轻地在书页的霉斑上擦拭，至除净后再用吸水纸吸干；也可用水和高锰酸钾冲浓汁，用毛笔将浓汁涂在霉斑处，等五六分钟后再用草酸水涂之，并用毛笔轻轻擦拭，如此数次能去除霉斑，最后用棉花球蘸上清水擦净。除墨渍字迹。在染有墨渍或字迹的书页下边，先垫一张吸水纸，再用20％的双氧水溶液或高猛酸钾溶液浸湿污迹，然后在书页上边放一张吸水纸，并压上重物，等干后墨水迹就会消失。
如果用高锰酸钾溶液时留有褐斑，可以再用草酸或柠檬酸溶液除去。若书页上仅有一些字迹也可用褪色灵涂之。除脏手指印。先用肥皂蹭去手指印，再用湿布擦去肥皂迹，最后在书页间衬上吸水纸，把水吸干；也可用棉花球蘸以温水冲兑的洗衣粉或洗洁精液轻轻擦拭，再用清水擦洗，最后将水分吸干。除油迹。在油迹上放一张吸水纸，用熨斗轻轻地熨几遍，便可以把油份吸尽；也可用棉花球沾少许汽油或酒精轻轻擦除。除苍蝇便迹和蚊虫污迹。用棉花球蘸上醋液或酒精，在苍蝇便迹和蚊虫污迹上轻轻擦拭，至除净污迹为止。对于书籍上其他的一般污迹，只要用肥皂细心地擦拭，再用干净湿布轻轻抹净，然后在书页间衬上吸水纸吸干水分，就基本可以获得整旧如新的效果。
杭州临安民国线装书回收之收藏要有慧眼 真古籍只有纸味没有油墨味
收藏古籍要有一双慧眼，要学会选择物有所值的古籍。行内所说的善本，是指以1644年为界限，在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本。
现在的古籍造假手段主要有把新印的版本拆线放在茶水、酱油里浸泡，泡十几分钟之后拿出来用砖压平，有的造假者把别的古籍的封面拆下来装到做旧的书上。鉴别时，可以先闻味道，在茶水、酱油里浸泡过的书还是会残留一些茶叶、酱油的味道，而且因为是新印制的书会有残留的油墨味，而真正的古籍因为年代久远只有纸味，不会有其他的味道。另外，做旧的书发黄的颜色不均匀，每一页中间的颜色和四周的色差较大。另外，伪造古籍的装书线看上去会比较新。
对于书籍的保养，可以把灵香草的叶子展开放在书里面，枝梗就放在塑料袋里把袋子扎几个小洞放在书柜里就可以防蛀了。
杭州临安民国线装书回收之《史记》
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。 三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。
八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。 与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
杭州临安民国线装书回收之古书籍/线装书并非全部名家著作都有价值
名人书法字画保藏并非全部名家著作都有价值。 这条有两层意思:其一,有的大名家名实难副。在中国内地这种逆筛选的体制下,平凡者往往居上位,出色者却居于野,直到身后才大放异彩;其二,即便是当之无愧的名家,其著作也不是每件皆优秀。
有时因为应酬、身体健康、情绪低落等原因会创作出低质平凡或不尽人意的书法著作或国画。别的,在艺术家终身的艺术生涯中,其早、中、晚期的著作水平悬殊往往是非常大的。
杭州临安民国线装书回收之浅说古籍影印本收藏投资价值
影印本：是自从影印工艺流传到中国始起，出版者多根据原书用照相制版的方法印成的书。古籍影印版本的选择要求甚高，至少定有四个影印标准：一、按注简明、扼要而能解决疑难者；二、历来读者都认为校注精确者；三、校注广征博引而有研究参考价值，有多种注本的重要古籍；四、宋、元、明、清善本及名抄本。
达到上述四个标准的版本（以孤本、珍本、善本为限），均以旧纸型及书版格式尽可能保持原古籍的风格宣纸影印线装。改革开放以前，专供图书馆和专家学者研究参考使用，均不广泛发行，故出版册（套）数极为有限，多则数千册（套），少则仅数十册（套）。例如，文学古籍刊行社1955年10月，出版《聊斋志异》影印蒲氏手稿本宣纸线装全四册1印50部。
