杭州滨江线装书回收之经厂本的特点
经厂本:专指明代经厂所刻印的书本。经厂是明代司礼监所属的机构,专管经书印板及印成书籍、佛经、道藏、藩经等。经厂设掌司四员或六、七员。经厂规模随着司礼监的权限及规模的扩大而扩大。洪武时内府有刊字匠150名,每二年一班;裱背匠312名,印刷匠58名,一年一班。嘉靖十年(1531),调整精简过内府匠役,实留12255名,著为定额。其中司礼监占有1583名。而专事书籍刻印者为:笺纸匠62名,裱背匠293名,摺配匠189名,裁历匠80名,刷印匠134名,笔匠48名,黑墨匠77名,画匠76名,刊字匠315名。总为1275名。据极不完全的统计,明代司礼监经厂前后刻印的经、史、子书、祖训、圣训,以及《四书》、《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《神童诗》等内书堂课本,达168种。经厂本特点是开本大,印纸精,行格疏,字体大,粗黑口,铺陈考究。但由于出自内宦之手,校勘不精,故不为学人所珍重。
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杭州滨江线装书回收之图书的种类
1、图书按学科图书划分为:社会科学、自然科学图书。
2、按文种图书划分为:中文图书、外文图书。
3、按用途图书划分为:普通图书、工具书。
4、按内容划分图书为:小说、儿童读物、非小说类、专业书、工具书、手册、书目、剧本、报告、日记、书集、摄影绘画集。
5、按特征划分图书种类为:线装书、精装书、平装书、袋装书、电子书、有声读物、盲人书、民族语言书。
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杭州滨江线装书回收之内府刊本的特点
在此所说的“内府”,是专指皇宫而言。内府刊本,就是指皇宫内设立的专门刻书机构所刻印的图书。在我国古代刻书史上,皇宫内设立专门刻书机构最早的大概要算元朝的兴文署了,由此延续到清朝结束。元朝兴文署所刻印图书数量不多,再加之年代久远,目前存世不多,已不多见。
明朝内府刻书,是由司礼监下属的经厂来负责,所刻印图书开本阔大,字大如钱,所用纸、墨俱佳,被称之为“经厂本”,据有关资料记载大约刻印了161种图书。清朝康熙时期,朝廷在紫禁城内武英殿设立修书处,总管皇宫内刻印图书事宜。其所刻印之书不仅字体精美秀丽,而且用纸上乘,装帧讲究,世人称为“殿版”。至清朝灭亡,共刻印图书大约600种左右。由于这些书是由皇家所刻印,再加之有些书内还钤印着皇帝的御用图章,因此近些年来成为收藏家追逐的对象。
仅以近两年拍卖的清武英殿刻本为例,2004年清康熙三年(公元1664年)刊四色套印本《御选唐宋文醇》,以3.3万元成交;康熙五十四年(公元1715年)刊本《御纂周易折中》以2.75万元成交。今年清乾隆五十一年(公元1786年)刊本《皇清开国方略》以及满文版的清嘉庆十二年(公元1807年)刊本《高宗纯皇帝圣训》分别以2.75万元和11万元成交。
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杭州滨江线装书回收之古书籍/线装书的重要性
“笔墨外形层”是“物质”书法的开始。任何书法的形象都需以点画线条来构筑。不同的点画形态,具有不同的形状(外轮廓线)、质地(笔意墨韵),而且每一个点画都有其固定形式;汉字自身所具有的整体感和视觉心理反应中的“完形意识”以及字义层的“辨读吸引”,都赋予书法汉字以完整统一的“形体感”。
这是一个装载力量、性情、自然、伦理的黑色“书法外壳”。书法的“体”——字体、书体,就在这一层面划开畛域。
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杭州滨江线装书回收之谈谈古籍书
近来,在《城市快报》藏友俱乐部举行的首次拍卖会的拍品征集会上出现了很多古籍书,但收藏者本身对古籍书却知之甚少,因此出现了很多收藏、估价方面的问题。
古籍都是由两个半页(称为印叶)组成,古籍的版式包括版框、界行、天头和版心。一版印叶四周的黑线称为版框,也叫边栏。单线的叫单边,双线的叫双边,双边又分为四周双边和左右双边。古籍的印版上用直线分成的行格称为界行。天头是指一版上端空白的部分,多用于写批语或批注。版心又称为中缝,用于折页的准线。
目前,市场上多见的古籍一般多为线装古籍,线装古籍的结构包括书衣、书签、封面、牌记、书脑、书脊、书首和书根八部分。书衣就是所说的书皮,一般用较厚带颜色的纸做成,左上端贴书签,个别的在书签右侧贴一块方纸,里面写篇名。书签是贴在书衣左上端的一个长方形纸条,里面写书名、题签人姓名、钤章或题册次号。封面是指书衣后面题有书名的一页,也叫书名页,前半页划分为三格,分别写著书的人、书名和出版者,后半页有的在中间刻上牌记。牌记又称为书牌子,是出版者对一本书出版的记录,包括刊版年月和刊者的题名,带有边框的书牌多为长方形,另外还有亚字形、鼎形和钟形等,字体多为篆书,书牌是鉴定古籍版本的重要依据之一。一本书右侧的装订线之处称为书脑,右侧面称为书背,书上端的侧面叫书头,书册下端的底部称为书根。线装书的书根朝外,从右向左分别写上册次号、书名、篇名和卷数等。册次号多为精致的楷书题写,册次号有的用数字表示,有的则用特定的文字表示,比如四册的可以用《易经》的元、亨、利、贞表示;五册的用“五声”宫、商、角、徵、羽表示;六册以礼、乐、射、御、书、数“六艺”表示;八册可用金、石、丝、竹、匏、土、革、木“八音”表示;十册可用“天干”排序;十二册则以“地支”为序。
杭州滨江线装书回收之古籍名称的由来
古籍:古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍,清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍(如《四部丛刊》、《四部备要》等)也属古籍。
“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书,“古籍”是古书的雅称,这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书,在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史,说最早的书是刻在甲骨上的,以后是铸在青铜器上的,这就不对。殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞,并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述,尽管有时为了夸耀自己的功勋,文字很长,但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似,也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字,《尚书》的《多士》篇里说:“惟殷先人,有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简,“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书,而只是诏令之类的文字,保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时,档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗,草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则;还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞;春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些,当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外,其余所有的仍都没有编成书,只能算档案,或称之为文献。
到春秋末战国初,学术文化从祝、史手里解放出来,孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材,作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”,讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”,经、传、说以外的记载叫做“记”。同时,战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著,并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国最早的书,最早的古籍。
《汉书.艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作,在今天也当然被公认为古籍。
杭州滨江线装书回收之载体纸张的衰变规律性,能影射出文献的真伪
文献载体纸张的衰变规律性,说的是纸张本体衰变老化的速度与症状,各自有一定的规律,渐变与突变过程中的各个环节都是连续的老化衰变的外观形象,表现在糟朽破烂、失形变态,破裂磨损;色彩变浅或变暗,失去光泽。而伪造假冒文献的外观形象,往往是崭新鲜艳、整齐划一,或过破过残、过黑过暗,或残破与陈旧不统一,出现众多违反衰变规律的症状。试举几例:
例一,《抓蒋传单》,报纸质地,竖行黑色油印字迹,19厘米×12厘米,纸面黢黑一团,难以分辨字迹,四角整齐划一,如同刀裁。
从该传单的外观老化状况,遭受到这种严重污染,而四角如同刀裁。就可确认为伪假传单。张学良、杨虎城逼蒋(介石)抗日是1936年12月的事情,距今70年。这种传单只能夹在书刊或其他物体之中,不会裸放在空气或液体之中。这种污染状况,黑到这种程度,说明存放环境条件相当恶劣。如果是这样,四角就不会“整齐划一,如同刀裁”,而是卷折、弯曲或破裂。经过分析,伪作时先用污染液体刷涂一层黑色(以显陈旧),干燥后用刀再裁剪一下,因而造成了这种状况。
例二,胡适题写的祝寿《寿比南山不老松》条幅,大字毛笔书写,装裱成卷轴,无上款,下款落“胡适拜”三个小字,无印章,表面存满了星迹般的不规则的孔洞,孔洞大小一致。
看到这些星迹般的斑点孔洞,便可确认是人为有意造成的,并不是自然形成的。“制造”这些孔洞的目的,是为显现是虫蛀造成的现象,也正是由于这一点,暴露了人为特征,违反了衰变规律性。蠹鱼蛀虫是不会咬噬表面单页张挂的书画的,因为见光见空气;咬噬的痕迹也不会大小一致。蠹鱼蛀虫惯于咬噬不见强光的卷轴(卷起来存放)和成摞的书籍,从上到下、从里向外,或从外向里,咬噬的道路宽窄不一。打开之后就看到曲弯而又不规则的孔洞,决不会有星迹般的孔洞。后经实验证明,“星迹般的孔洞”是人工用点燃的香头点而成的。
例三,《皖南事变日记》,12厘米×19厘米,厚0.6厘米,兹青纸封面,右开线装本。内淡黄色毛边纸40余页,绿格毛笔字,竖行书。前20页有字迹,后空白页。封面贴有洁白宣纸书签,上有“皖南事变日记”字样。书本四角整齐,没有任何折叠痕迹,也没有留下翻阅的迹象。
见到此本册,且不用阅读,也不用考证文字内容与事实,根据本册纸张的衰变症状,就可确认为,绝非当年原本日记,而是近年抄录、撰写或伪造的。因为违反了纸张衰变规律性。皖南事变至今60多年,不管此本册放在什么地方,即使保管存放条件极好,受自然规律的作用与影响,再经战争年代辗转流离,本册纸张必然发黄老化,决不会像这样整齐洁白如新。后经找到原作者——已离休的新四军的老革命,老人说那是2001年纪念皖南事变60周年,重新抄录誊写的,是他《随军日记》的一部分,单独抽出来,就成了《皖南日记》,后来不知道什么原因丢失了,流散到社会上。
杭州滨江线装书回收之家刻本的特点
家刻本:指历代自家出资或主持刻印自己家人著作的书本。家刻本与私宅刻本性质不同。
家刻本的实施方式有两种:一种是出资委托书坊,按自家满意的版式行款刻印;一种是自备书板,召雇刻印良工上门,让他们按自家的意愿设计行款版式刻印。这两种方式雕刻的书都归自家所有,自家收藏。故古书雕板处与藏板处不全都一致。家刻本多为家族中晚辈实施,故校勘刻印一般都比较好。