杭州滨江民国书回收之古籍的分类与投资
近年来，古籍收藏成为一热点。在所有的藏品种类中，古籍是存世量最多的一种，收藏者藏有上百本古书轻而易举。但并非所有古籍都有投资价值，因此，只有了解一些基本的古籍版本知识，捉高自己的鉴别能力，才能从浩瀚的书海中挖掘出具有投资升值潜力的古籍。
收藏界普遍的看法是1911年以前的书籍称为古籍，而1949年之前的称为解放前旧书。按类型，古籍可分为手写本、刻本、活字本、石印本、影印本、珂罗版(又称玻璃版)本等多种；就书的形制来说，记载文字的材料经过甲骨书、钟鼎书，竹木书、缣帛书、碑碣书，发展到纸质书；纸质书的装订，经由卷轴装、旋风装、蝴蝶装、包背装，而后发展到线装。
总体上，我国的古籍图书是以雕版印刷形式为主，多种形式(活字、石印、影印)并存。所谓雕版印刷就是先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书为刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。木刻本又根据不同情况分为原刻本、翻刻本、写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。
杭州滨江民国书回收之古籍的收藏与辨伪
自古以来，中国人就有藏书的传统，在书房内放大镜置几册古书，既能显示出儒雅的生活情趣，又能体现出藏书者的文化修养。如今太平盛世，收藏风日渐趋浓，继字画、瓷器等收藏品之后，古籍又成为收藏者收藏投资的一个新热点。
尤其是在拍卖会上，线装古籍连连拍出令人吃惊的高价后，更是激发了人们对古籍收藏的兴趣，同时，引得深藏民间的古籍纷纷浮出水面。近日，记者就古籍的收藏采访了南昌的古籍收藏家王令策和周海鹰先生。
杭州滨江民国书回收之读古书到底有什么用
南师怀瑾先生说: 读了古书以后，怕孩子长大以后没有经济效益，这种想法是错误的。
孩子们背诵古书，真的把古文背好，智慧开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。 如果用背诵的方法，把文字基础、文化基础打稳了以后，读这些教科书，并不要花几年时间，只要几个月，中学教科书就都会、都懂了。这样可以节省好多时间，节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益可以说是很大的。
杭州滨江民国书回收之古代书籍的几种代称
青简、韦编、青编 古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。
芸帙、芸编、芸签 有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。
缥缃、缃帙、缃缥、缥帙 “缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。
坟典、坟籍 传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。
二酉 代指丰富的藏书。“二酉“原系湖南境内的大酉山、小酉山。相传小酉山石穴中藏书千卷，乃是秦人留下之物，后则用以代指丰富的藏书。
杭州滨江民国书回收之古籍版本的赏与辨
古籍版本的历史长达2000多年，其间刻印出版的书籍汉牛充栋，那些古籍善本流传到今已不仅仅是书本了，同时也是文物和珍贵艺术品。这时的它们除阅览与研究功能外，还具有重要收藏价值和巨大增值潜能。
古籍版本是知识的载体，是文化的结晶，是可供赏鉴的历史文物。古籍版本的魅力，内容自不待言，从形式上看便妙趣无穷。一些法书名家写刻的本子无疑是精美的书法艺术。古籍版本追求印刷工整，加上纸墨精良，是字字分明、页页生辉。倘是原版初印。展卷更觉心旷神怡。古籍版本的古色古香随时代还有所不同，如宋刻墨色香淡，至今将宋版书打开仍有香气，而元代用墨多不如宋。明清甚至用调和之墨，当然，也有刻印皆佳者。一些古籍善本雕刻精致细腻，设色沉穆古雅，散发出浓郁艺术气息。
古籍版本的鉴别：
其一、依据版本的牌记、木记、条记鉴定；
其二、依据原书序跋鉴定；
其三、依后人题跋识语、名家藏章；
其四、依书中讳字鉴定；
其五、依书名冠词鉴定版本；
其六、依据书籍用纸来鉴定。
杭州滨江民国书回收之古代的用线包的书叫什么
线装书，也称古线装。 有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。
今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。
杭州滨江民国书回收之线装书的介绍
线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代汉族劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。
杭州滨江民国书回收之古籍中的套印本
随着时代的发展，古籍早已成为宝贵的历史文化财产，并拥有越来越多的收藏者。除了内容之外，不同版本也是古籍收藏的一个重要方面，其中套印本是深受藏书者喜欢的一种版本。它反映了古代劳动人民的智慧，是古籍版本中的一朵奇葩，是一道亮丽的风景。
套印本是指用两种或两种以上颜色套印的书籍。主要是利用不同颜色以区别书中的不同内容。常见的有两色套印、以及三色、四色和五色套印。
流传到现在，最早的套印本是元朝顺帝至元六年（1340）中兴路（今湖北江陵）资福寺刻的《金刚经注解》，系无闻和尚所作，卷首的《灵芝图》和经注为朱墨两色套印。
套印术发明前的雕版印刷和活字印刷，都是白纸黑字（个别为蓝或红）的单色印刷。套印术的发明，使书籍不但有阅读的内容，更有一种阅读时赏心悦目的感觉。打开套印本，其颜色分明，各部分内容一目了然。明代文学家兼画家陈继儒将它与雕版印刷术、活字印刷术称为印刷史上的三变。可见套印技术在印刷史上的地位。
最初的朱墨两色套印技术是采用一块刻版分次着色、分次印刷完成的。它对印刷时的工艺要求比单色印刷要严格得多，必须使二次加印时的版框仔细对齐，严密吻合，才能使全书字体排列合乎版式，不致出现错位、重叠等现象。同时，印刷前的分次上色亦要均匀仔细，才不会使字体颜色出现不规则现象。一般来说，两色套印本的正文多用墨色敷印，眉批，评点，注则用红色敷印。
明代以后，改进一版分色套印法，而采用分版分色套印法。即按颜色分别刻版，每版各着一色的方法来印刷。这避免了一版分色时敷彩的不便，同时也使三色、四色、五色套印技术得以发展应用。
人类的文明追求是不断向前发展的。后来，又在此套印技术上发明了两种新的印刷方法，即饾版和拱花。饾版，取饾丁之意。饾丁是指几种拼在器皿里供陈设的食品。饾版方法是根据画稿的颜色和同一颜色深浅浓淡的不同，依次设计出相应的版块，然后用透明纸蒙上画稿描摹下来，再反贴在木版上，类似于今天刻印章一样，依所描摹，持刀雕成大大小小的印版。这类印版，多的往往达到几十块。然后，按部就班地套印或迭印，使印出的画稿颜色由浅入深，浓淡有致，酷似原作。这种印刷更复杂，特别是每次套印均要与第一版完全对正，精密吻台，不能出现任何偏差，否则颜色就会重叠混淆，因而对技术的要求更严格。
拱花是把印纸放在凹凸两块版之间，通过嵌合的办法使纸拱起花纹，或将雕版直接压印在纸上，使纸凸出花纹。这种方法刻印出来的图案颇有立体感。拱花常与饾版一起使用。
套印方法因工序复杂，技术要求严格，因而每版书籍印数非常有限，不像今大每版可印几万、几十万，且可重复使用。古代许多套印书每版只能印几十部，而在当时，套印书就因其刻印精良，颜色分明，彩图绚丽，形象逼真，而深受人们欢迎，并成为人们争相寻购且不可多得的版本。
今天，因为历史的原因和自然的过程，套印本己成为较稀少的“古董”。这些宝贵的历史文化财产，许多都己收归国家图书馆，特别是一些流传较少的套印本早已被国家定为善本。笔者认为，套印本因为工序、技术、历史等方面的原因。每一部都是值得藏书爱好者收藏的。
杭州滨江民国书回收之古籍辨别有规律
鉴定古籍版本对收藏者的意义重大，版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的，在鉴定一部比较完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备）的情况下，所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献，也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作，其实质就是要熟悉旧书，熟悉版本，从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践，俗语说“百闻不如一见”，纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识，笔者对古籍版本研究已有10多年了，收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。
在长期实践中，笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律，形成一套鉴定的程式，每当鉴定一种版本，我首先要揭开卷首看一看，从字体、版式、纸张的特点来判断一下，是何朝何时所刻，也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考，心中有了底，再考证真伪，详看序跋、目录、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是：
字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同，如北宋早期多用欧体，瘦劲清秀，丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体，工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋，后仿赵孟兆页体，流利活泼，柔软圆润，官家刻本不惜重金，故字体工整漂亮，而书坊以刻书营利为目的，贪多求快，字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风，自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体，清刻本多为仿宋体，尤显柔美、秀丽，令人耳目一新，但以后字体变得呆板，字行密集如涂鸦一片，很不雅观。
版式。北宋早期多白口，后期左右栏，版心为刻工姓名和字数，南宋四周双栏，元代也是如此，只是鱼尾多，行间更窄，书口更阔，明初刻本多承元刻版式，内府刻本字大行疏，独具一格。正德以后仿宋版格式，并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨认。
印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书，官家刻本纸张要好一些，宫廷刻本印纸更好，要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同，宋刻本主要用麻纸和竹纸，白棉纸印本是嘉靖刻本的特点，万历多用竹纸、黄棉纸，清代刻本印纸繁多。
墨色、刀法。宋代刻印书籍，用墨比较讲究，墨色浓厚似漆，字黑纸白，十分显眼，宋版刻工刀法较精细认真，笔划不苟。元版墨色较混，刀法生硬而无力，明代一些仿宋刻本，形似原版，细加比较，差强人意。
装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装，少有施用装，南宋出现色背装，流行于明嘉靖、隆庆时，至万历开始广泛用线装形式。
序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代，看版记知坊刻本、官刻本、私刻本，各个朝代的皇帝姓名都有避讳。 题跋。藏书印章，题跋内容较广，清代很多藏书家，精于版本鉴定，经验丰富，见多识广，他们的题跋多有百年之论，可供后人参考，藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物，以及藏书印章。
行款字数。伪本的鉴定，如宋嘉定刻本为半页7行，行15字，小字双行，宋代黄善夫刻本为半页10行，行18字，注文双字，行24字，四周双边，左有耳，耳记篇名。
