杭州临平民国书籍回收之《史记》 的介绍

  《史记》  是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。

杭州临平民国书籍回收之珍本、抄本和孤本  

  珍本：即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多，但上世纪20年代中国共产党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非寻常可见，成为珍贵的革命文物，从版本学角度看，当推为“珍本”。 

  抄本（写本）：手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷，因为当时尚无印刷术；《永乐大典》、《四库全书》，因其浩繁，一时难以刊刻。抄书常因系名家手迹、接近原稿、保存完整等原因，十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》，保存篇章较多，原稿却散失一半，因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。 

  孤本：是仅存一本的图书。也包括仅存—份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品———我国唐代（公元868年）印刷的《金刚经》，就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》，就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其少见而价高百倍。

杭州临平民国书籍回收之收藏要有双慧眼 真古籍只有纸味没有油墨味  

  收藏古籍要有一双慧眼，要学会选择物有所值的古籍。行内所说的善本，是指以1644年为界限，在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本。      

  现在的古籍造假手段主要有把新印的版本拆线放在茶水、酱油里浸泡，泡十几分钟之后拿出来用砖压平，有的造假者把别的古籍的封面拆下来装到做旧的书上。鉴别时，可以先闻味道，在茶水、酱油里浸泡过的书还是会残留一些茶叶、酱油的味道，而且因为是新印制的书会有残留的油墨味，而真正的古籍因为年代久远只有纸味，不会有其他的味道。另外，做旧的书发黄的颜色不均匀，每一页中间的颜色和四周的色差较大。另外，伪造古籍的装书线看上去会比较新。      

  对于书籍的保养，可以把灵香草的叶子展开放在书里面，枝梗就放在塑料袋里把袋子扎几个小洞放在书柜里就可以防蛀了。

杭州临平民国书籍回收之名家批校本    

  名家批校本是指在一部书中有名人的点校、题跋、批语等。藏书人一般在藏书时均喜欢收藏在工具书中有著录的图书（当然如发现孤本，则是没有著录了），讲究的是流传有序。如书中留有名人的墨迹，则就更为珍贵，其价位要相应地高出原书数倍乃至数十倍。如明朝人黄昌龄所辑《稗乘》一书，为明万历黄氏自刊本，仅为4册，按一般市场估价最高也就6000元。但是该书经著名藏书家、版本目录学家、曾在民国初年任教育总长、后任故宫博物院图书馆馆长的傅增湘先生朱笔批校并题记后，拍卖会上的起拍价就为6万元，高出原书价位的10倍。      

  以上所谈，仅仅是古籍图书收藏中的几个方面或重点，有收藏价值的古籍图书并不仅仅局限于以上四种。我认为收藏具有价值的图书，其目标也不一定必须紧跟古籍善本，例如近几年民国初期双照楼主吴昌绶、密韵楼主蒋汝藻以及武进人氏陶湘等人的精刻精印本也越来越受到藏书家的青睐，在拍卖场上也是竞价十分激烈。      

  此外，近现代具有革命文物性质的出版物、印刷品如《毛泽东选集》等也均可成为较有价值的收藏品。例如我们曾经拍卖的由美国作家、新闻记者哈里逊·福尔曼所著，并于1946年在北平出版的《北行漫记》，虽时间不算久远，且为平装一册，但是从500元起价后，终在2750元的价位成交。其原因是此书记录了抗日战争时期的毛泽东同志及其他中央领导人，同时也记录了陕甘宁边区和八路军的事迹，是继《西行漫记》后又一部描写解放区的著名著作，因此成为藏书家追逐的对象。另外期刊杂志也有收藏热点，例如在今年1月我们公司拍卖的1857年1月26日（清咸丰七年）上海创刊的第一份中文杂志《六合丛谈》，以高达3.96万元成交。《东方早报》曾就此拍卖品进行过报道。

杭州临平民国书籍回收之影印古籍的其他加工工作  

  影印古籍，如有必要，还可在下列几方面作点加工工作：     

  (1)某些常用的古籍虽可不必点校而径付影印，但影印时却不妨用旧式的句读即圈点来断句。已出版的如《四库全书总目》影印本、胡克家仿宋刻《文选》影印本等，就都这样作了断句。这是考虑到这类书并非专家才读，初学者也可读，断了句对初学者阅读时不无帮助，而且断句究竟比标点省事，在影印的古籍上加圈点断句也不像加标点符号那么刺目。还有一些大部头资料性质的古籍，在影印时如有条件也不妨这么做。如新版《全唐文》用嘉庆原刻缩小并页影印成精装大本，就全部用圈点作了断句。至于影印宋元本之类的古籍，则似不必断句，因为这些本不是供初学者使用的，加了反而有失原书的本来面貌。十年动乱中影印过一部宋本《荀子》，原大线装，却加上标点符号，自更不足取了。      

  (2)影印的善本古籍如有必要也可附加校记，即用其他善本校勘后写出校记附在书的后面。《四部丛刊》尤其是《丛刊续编》、《三编》中有很多书就是这么做的。但这样只能从校记来查对本文，看本文时却不知道哪个字、哪句句子别本有否异文需查考。当年日本东方文化学院京都研究所影印《大唐大慈恩寺三藏法师传》时想出了一种两全其美的办法，此书以高丽藏本为影印底本，用三种古抄本和北宋崇宁万寿藏本、南宋绍兴毗卢藏本等旧本作校勘，除写成考异作为专册附原书之后外，还在原书有异文的文句旁标明一、二等数字，在考异中的第某卷第某张则相应注明某本作某、某字下某本有某字，这样，在读原书时即可按所标注的数字从考异中查找异文。如认为这种标注不影响旧本本来面貌，则这种办法不妨一试。至于怎样写考异即校记，怎样校勘，将在下面的“校勘”专篇里讲，这里从略。    

  (3)此外，影印本如有需要也可和用其他方法整理的古籍一样附加索引。至于序跋，当然更和用其他方法整理的古籍一样必须要做。具体做法在后面“索引”、“序跋”两专篇里再讲。

杭州临平民国书籍回收之五经的收藏  

  《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。 

  秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。  “十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。  后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

杭州临平民国书籍回收之港台原版本

  港台文史类的原版本由于印制精美而深受大陆藏家喜爱。近年来，随着海峡两岸探亲和文化交流的深入，虽然有一些台湾版的图书流入大陆，其数量及种类仍十分有限，特别是一些纯文学作品，在大陆仍是难寻，被行家以珍本相待。因为截至1992年底，台湾邮寄大陆的图书仍十分不畅，须转道香港才能抵达。

  台湾早期绝版的一些文史类图书更使大陆藏家闻而难睹其容。沙叶新有次过境香港，跑了几家旧书摊，才淘得余光中第一本散文集《左手的缪思》（1963年初版）而大喜过望。

杭州临平民国书籍回收之线装书装订有哪些优势

  线装书是中国古书装订史上的高峰，也是最后一曲。说它是高峰，是因为从简单的平面装到卷轴装，到蝴蝶装，再到包背装，最后到线装，已经非常完美。它是几种装订形式演变的结果。它的特点主要是装订，使其更加牢固。装订速度比以前的装订形式快。但因为快不过现代机器，因为工艺上不能机器装订，只能手工。所以它是天鹅的歌。      

  平装是在靠近书脊的版面上用三根眼线或铁丝。薄书也可以用缝纫机线装订。其使用方法简单，均匀且单数可订，缺点是书页不能整平，阅读不方便，其次是钉子要占用5毫米左右的版面，降低纸张利用率。平书不适合厚书，而且铁丝容易生锈断裂，影响美观，导致书页散乱。    

 古代线装书可以说是文物，非常珍贵。线装书同时又演变为一种身份和知识的象征，收藏线装书的人要比收藏平装书的人高一个档次，哪怕你收藏的是线装书的垃圾货。线装书最大的优点不仅是 "字大如钱"，不伤视力，而且阅读时摊开、张合自如，不像平装精装书那样坚固，有时尺码不镇。锁线套是书页的线链，它比较牢固，容易展开，适用于较厚的书籍，是理想的装订方法，但成本较高。因此，胶装书的质量还没有达到令人满意的程度，时间长了胶就会老化，并导致书页散开。