春秋末战国时编定撰写的经、传、说、记、诸子书等是古籍的上限。下限则一般划到清代末年(这和史的分期有所不同),广义的下限是:辛亥革命以后的著作如果在内容或形式上沿袭前此的古籍而并未完全另起炉灶,例如旧体诗文集、对古籍所作的旧式校注之类,一般仍可以划入古籍范围。
中国历史一般从有史以来到1840年鸦片战争之前算作古代史。鸦片战争以后,中国封建社会在外国资本主义侵略下,逐渐变成半殖民地、半封建社会,所以1840年以后的历史就划入近代史。但社会性质的变化,并不意味着学术文化马上统统起根本性的变化。从1840年到辛亥革命清朝统治结束的七十年间,新撰写的书籍中,绝大部分的内容或形式都和前此的古籍没有多少不同。因此,把清代末年作为古籍的下限要比1840年作为下限来得合适。当然,这个下限仍旧是粗线条的。即辛亥革命以后的著作如果在内容或形式上沿袭前此的古籍而并未完全另起炉灶,如对古籍所作的旧式校注或旧体诗文集之类,一般仍可划入古籍范围。采用新体裁对古籍所作的研究或注释,才不叫古籍,而算作对古籍的整理研究。
中国的古籍在数量上以用汉文撰写的为最多。此外,还有用满、蒙、藏、彝等兄弟民族文字撰写的,也是中国的古籍。只是因为整理这些用兄弟民族文字撰写的古籍需要另外一套专门学问,在方法上也和整理汉文的不尽相同,因此通常所谓整理古籍只限于汉文的古籍。
![](https://www.feipinzhan.com/file/upload/202103/11/100549844227.jpg)
杭州萧山老书籍回收之文献复原复制的由来—“影抄、影刻和影印”
中国的文献复制技术有着悠久的历史和丰富的经验,我国古代在复制书籍时就使用了影抄、影刻和影印的技术,“影”是把图书原件如样复制。影抄、影刻和影印三种技术方法又有不同。“影抄”是手工摹写,而“影刻”是雕版翻刻,“影印”则是照相印制。我国古籍复制技术经历了一个漫长的历史过程。
印刷术发明以前,学者诵习,多为自己抄录,书籍靠抄本流传,抄书费时,传播难广,尤其是那些出自名人之手的本子,更是难得一见,于是影抄就应运而生。影抄又称响拓,就是把可透影的纸覆在底本上面,按照底本原来的字体行款,甚至边栏界线原样摹写。影抄本保存了古书原貌,在写本书中独树一帜,具有极高的价值。影抄直到印刷术已相当发达的清代仍然广为流行。
根据历史文献和留存实物证明,雕版印刷术的发明不晚于隋代,至唐代已为佛教信徒广泛应用,技艺达到较高水平,到宋代进入鼎盛时期,刻印技艺更为精良。宋代刻书,有官刻、家刻和坊刻之分。其中家刻本和官刻本由于采用善本珍本,精校细勘,因此备受后人推崇。至明代,影刻宋版书的风气流行,一些大藏书家精选底本,一丝不苟,所刻的书几乎与原书没有差别。清代此风仍沿盛不衰。
近代照相制版技术的发明和传入,产生了一门新的古籍复制技术——影印。影印就是将原书摄影,通过底片将图文显影于石版或金属版上,然后着墨印刷,这种照相制版的方法在凸版、平版、凹版印刷中均可采用,凸版中有铅字和照相铜锌版,平版中有石印、胶印和珂罗版。这是早期最主要的几种影印方法。
![](https://www.feipinzhan.com/file/upload/202103/11/100645294227.jpg)
杭州萧山老书籍回收之近现代文献全患鉴定方法分述
近现代文献所含的信息是繁纷、多方位、多层面、多层次的,无法统一归类和概括清楚。所谓近现代文献全息鉴定,就是对文献所显现出来的和隐藏无形的全部信息,通过人体感知器官(大脑、眼、耳、鼻、舌、手等感官)和仪器,进行测试、核查和验证。大致可归结为比对参照法、逻辑推理法、时空追踪法、求疵破疑法等理论方法。
比对参照法。就是确定一定的参照系,把已经被实践检验、时间验证、多方证明为真实的文献,当作标准,然后拿被鉴定的文献进行多方面比较、查对。比如要鉴定林则徐的手书,就把已确定为林则徐真迹的奏析拿来,进行纸张的颜色、厚度、纤维束密度、帘子纹的宽窄与数量、透明度、纸病、残破状况等,字迹的颜色、形体、笔势、笔序等的比对。林则徐的字迹有明显的特点,含有欧体风格,刚硬挺直,行笔有力,间架适中;所用纸张也多是帘子纹较密的宣纸。如果与标准件相差甚远,那就值得怀疑了。
逻辑推理法。有的文献,特别伪造文献,在文献的文字内容、人物和事件的叙述论证中,常常出现违反事实、违反情理和违反正常思维规律的错误,无法用物质材料和仪器来验证核实。遇到这种情况,就得用逻辑推理、情理验查的方法识别区分。例如一位14岁参加长征的红军战士,参军时是放牛娃,一字不识。后来他自称长征中写了不少诗,其中一首七言律诗,虽不优美,但规范得体、平仄对仗完全符合格律,诗中还有“走泥凡”三个字。见到此诗,只要稍加思索,就会得出此诗绝不是长征中所写。因为不合乎情况,不符合正常程序。写诗要一定文字与韵律基础,文盲不可能写出规范合乎格律的诗,再说“走泥丸”是毛泽东《长征》诗中特用新奇词语,《长征》诗1957年才公开发表。
时空追踪法。对一些文献中所提供的时间、地点、名称、产地、单位、称谓等涉及到时空定局的词语、术语、方言,进行追踪查询,看当时当地是哪一种、有没有所提的那一种从中可以发现诸多矛盾。例如1928-1949年的北京称为北平,如果出现北京xx单位,就不符合事实了。又如1949年前称周恩来为总理也不对。
求疵破疑法。就是寻找出文献上所有的毛病、瑕疵和疑问,然后进行解释与破疑,看是否合乎道理,有没有意外与特殊情况。一般说来,真品的毛病、瑕疵大都能解释通,如笔误、张冠李戴等。而一些伪造篡改件的瑕疵,是无法解释清楚的。例如,一张长年悬挂的地图上,出现了数不清的不规则的虫蛀型孔洞,孔洞的内边呈墨糊状。从常理上讲,这是不可能出现的现象。悬挂地图必能见到光线,蠹虫是不咬噬见光的纸张的;即使咬噬也有一定规则,也不会呈糊状,应当是锯齿状。此孔洞是人工用燃烧的香头虱成的,非虫蛀。
![](https://www.feipinzhan.com/file/upload/202209/13/1643456011671.jpg)
杭州萧山老书籍回收之坊刻本的特点
坊刻本:指唐至清历代各地书商刻印的书本。书商编刻图书并经营书业的书坊,唐代已经出现,至两宋而极盛。北宋的开封,南宋的杭州,都开有很多书坊、书斋、书轩、书林、书堂、书肆、书棚、经籍铺、纸马铺等。四川、两湖、江、浙、皖、赣、闽,尤其是福建建阳的崇化、麻沙等,也都有很多书坊。元代四川书坊衰落、山西平水(今临汾)书坊兴起,福建书坊续有发展。明代南北两京,苏州、扬州、杭州、徽州、常熟、建阳,仍是书坊林立。清代书坊遍布全国各地,但有的已是单纯经销并不编刻图书了。所有历代这些书坊刻的书,都可以称为坊刻本。
![](https://www.feipinzhan.com/file/upload/202205/27/1837561911671.jpg)
杭州萧山老书籍回收之《史记》
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年,才得以完成。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)。 三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)。
八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。 与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8],对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。
杭州萧山老书籍回收之古书籍的收藏
古书籍的收藏要点:一是足本,没有删节和缺卷;二是精本,精校精注,错误极少;三是旧本、旧刻或旧抄,即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。
或者说:一是年代久远而具有文物性;二是印刷插图精美而具有艺术性;三是书籍内容具有学术资料性。