杭州拱墅古旧书籍回收之古籍修复技术
古线装书由于年数久远，有相当一部分已风化、长霉、磨损、鼠咬、虫蛀，甚至有的已拿不上手，无法翻阅。然而要使前人留下来的珍贵文化遗产得以世代相传，“贻鉴将来”，使之不再遭受损坏，就成为一个极其迫切而必须解决的问题。1976年我馆为了弥补古籍修复的空缺，达到业务结构的合理性，馆领导派遣我去上海学习了古籍修复技术。从此我跟古线装书结下了“卫士”之缘。一干就是25年。
古籍修复工作是一种特殊的技术，是抢救保护图书档案的一个重要环节。古籍修复工作一般以手工为主，带有明显的传统性，多半是利用纸张、浆糊等材料，经过精心制定修复方案和精巧的技术加工，使千疮百孔、破烂不堪的古线装书恢复本来面目。使原本拿不上手的书延长了寿命，重新与读者见面。
我在多年的修复工作中体会到，要搞好古籍修复工作，首先要具备良好的职业道德。
三百六十行，行行出状元。只有做到干一行爱一行，才能干好一行。要遵循用规范的操作程序，从配纸、清点、标页码、补洞、溜口、喷水、折页、剪页、剪齐、锤平、压实、上纸捻、上护页、上封面、刷沙纸、打眼、订线到贴书签，认认真真地修复好每页书。
二要具有过硬的修复技术。要真正搞好修复工作，并不是那么容易简单。如：有的书糟朽风化得如烟叶一样，一触即碎。浆糊笔一碰，字就粘在笔上了，甚至连大气都不敢出，因为字遇到风就吹跑了。这种书页已经无法用一般的补破办法进行修复，只能采取裱补法修补（裱补法的技术本报下期再刊出）。
杭州拱墅古旧书籍回收之套印本的版本形态
套印本是以两种以上色彩印刷而成的一种版本形态。早期套印本是在同一块雕版上，对相应局部涂上不同颜色一次刷印完成。这种套印术一直到现当代仍有采用，主要是民间工匠印制较为简单的年画之类。但是涂色套印很容易出现敷色部位不准以及色彩相混的问题，所以后来发展为分版套印，也就是将不同色彩的局部，分别雕刻在不同的版面上，然后由浅到深依次套印。
一般来说，书籍的正文以墨色刷印，而各家评注批点，以朱色刷印。在明代后期到清代前期，套印本最盛行的巅峰时期，曾出现过五色、六色的套印本。尤其是作为书籍插图的版画，以及画谱、笺谱，常采用多色套印。清初刻印的《芥子园画传》，便是其中有代表性也流传最广的一种。
杭州拱墅古旧书籍回收之五经的收藏
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 “十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
杭州拱墅古旧书籍回收之《三国演义》
大家可能觉得奇怪，三国谁不知道，可以说到了家喻户晓的程度了。电连续剧是翻新又翻新，大家都觉得腻烦了。但是我推荐的是让大家耐下心去仔细的阅读一下原著，区区几十集电视剧是没有办法表现百万字的长篇小说巨著的全部精神。
另外一个原因就是电视剧的情节给我们的脑海刻下了太深的印象，这是小说，并不是正史，现实里很多人物性格是于小说电视剧正相反的，还有就是电视剧多偏重正能量，很多人物阴暗的一面都没有彻底表现出来，就如义气冲天的刘皇叔却让诸葛亮把坏事做尽，自己来唱红脸，尽显仁义。反而挟天子的枭雄曹操却光明磊落，用人唯才，毫不猜疑。与其说推荐这本书，不如说推荐那些被大众片面理解的古书籍。
杭州拱墅古旧书籍回收之线装书历史沿革
北宋张邦基《墨庄漫录》记载：“王洙原叔内翰常云：作书册，粘叶为上，久脱烂，苟不逸去，寻其次第，足可抄录，屡得逸书，以此获全。若缝缋岁久断绝，即难次序。初得董氏《繁露》数册，错乱颠倒，伏读岁余，寻绎缀次，方稍完复，乃缝缋之弊也。
尝与宋宣献谈之，宋悉令家所录者作粘法。予尝见旧三馆黄本书及白本书，皆作粘叶，上下栏界出于纸叶。后在高邮借孙莘老家书，亦如此法。又见钱穆父所畜亦如此，多只用白纸作标，硬黄纸作狭签子。盖前辈多用此法。予性喜传书，他日得奇书，不复作缝缋也。
文中的“若缝缋岁久断绝，即难次序”这无疑说的就是线装书。王洙为北宋仁宗嘉祐时名臣，可见至少在北宋仁宗时就已经出现了线装书。
南宋罗璧在《罗氏识遗》中写道：“余谓书少而世不知读，固可恨。书多而世不知重，尤可恨也。唐末年犹未有摹印，多是传写，故古人书不多而精审，作册亦不解线缝，只叠纸成卷，后以幅纸概黏之。”可见线缝作册是当时宋代书籍较普遍的装订形式。
