淳安民国老医书收购之关注洋善本
随着洋文旧版书在拍卖会上的出现，洋文善本书的说法引起人们的关注。这纯粹是中文古籍收藏概念的一种套用，对于这种套用是否适合于洋文旧书，尽可仁者见仁智者见智。不过不论怎么说，洋文旧书的引人关注，对于爱书人无疑是一件好事，它改变了中文旧书一统天下的局面。
洋文旧书与中文旧书，从爱书人的角度来看，它们的价值是相等的。令人遗憾的是，中文旧书，尤其是中文古籍的价值，不管是从文献还是从版本，乃至目录都有人在那里言说，其价值已尽人皆知。然而洋文旧书，到现在也还很少有人涉及。也许因为爱书人中懂得洋文，特别是懂得多种洋文的人少之又少的缘故吧。不懂洋文并不能成为妨碍我们了解洋文旧书价值的理由。
西文“书”的概念和中国古代有所不同，《莫雷斯词典》中对于书的定义是：“联合在一起的一沓书页，其中有一些文字。”这个词来源于拉丁文，意思是一棵树的外皮，或是木头中间的薄皮，它们可以用来做书写的对象。当意大利学者于1416年发现了这些“书”的时候，那种欣喜若狂溢于言表。“一本书用树皮制成，按热罗姆的说法，书正是从这里取得了名字。虽然这书充满了并不真正是文学的内容，但我怀着极大的热情欢迎它，因为它纯粹、神圣、古香古色。”这与中国古代图书不仅在形式上有别，而且书籍制度也完全不同。
卷轴可以说是西方最古老的图书形式。在古希腊罗马时期使用的不是方形图书，而是卷轴，它是用纸莎草制成的，目前这种形式的西文图书保留有残片存世，具有极其珍贵的文献价值和历史价值。在谷登堡发明现代印刷技术之前，西文图书一直是以手抄本的形式流传着，这其中包括由抄写员抄写的本子，这是手抄本中的主流，还包括手稿，手稿的价值，古今中外大概是一样的。这些手抄本不仅为我们保留了那个时代精神文化的信息，同时也为我们留下了人类图书史的珍贵实物资料。谷登堡印刷技术革命之后，早期印刷书则为我们研究印刷技术革命提供了真实可靠的历史物证。即便是印刷技术兴盛以后出版的图书，也并不像一般人们所认为的那样，因其是大工业生产时代的产物，而失去价值。19世纪至20世纪之间出版的洋文旧书，虽然从数量上已经失去了“物以稀为贵”的优势，但是它同样记录了那个时代的精神文化，印刷技术和印刷水平，及审美趣味，因此具有不可忽视的价值。
收藏，尤其是洋文旧书的收藏，第一位要考虑的问题应该是文化价值。如果我们把中文旧书和西文旧书摆放在一起，那么东西方之间的文化差异往往会从书的各个角落扑面而来。旧书的价值，不一定仅仅在于文本，而应该是全方面的，书皮用料、封面设计、书脊设计、版式设计，以及插图等等都包含着丰富的文化意味。
淳安民国老医书收购之《四部丛刊》
《四部丛刊》出版于民国八至二十四年（公元1919--1935年），先后出版《初编》、《二编》和《三编》，共收书477种，《初编》为影印线装，后又出平装缩印本，《续编》、《三编》为平装缩印。这部书是由近代出版家张元济倡议出版的，张氏精通版本目录，为东方图书馆（涵芬楼）搜罗古籍善本数册，《四部丛刊》影印经、史、子、集名著，即以涵芬楼所藏善本为底本影印，同时又借傅氏双鉴楼、瞿氏铁琴铜剑楼、叶氏观古堂、邓氏郡碧楼、江南图书馆珍藏的善本影印，基本包括了当时知见古籍名刻，如《初编》收宋本45种，金本2种，元本19种，影写宋本13种，影写元本4种，元写本1种，明写本6种，明活字本8种，校本25种，高丽本7种，其余也是明清精刻。这部丛书的出版，使学者能够随时品鉴古刻神韵，且可用作校勘之资。
淳安民国老医书收购之神·藏的收藏
《神藏》是打眼代表作之一，是部经典都市异能小说，男主角是个孤儿，被老道抱养，自小在道观中长大，道士死后方逸遵师嘱下山进入现实世界，他的身上有一块由高僧眉骨制作的佛门法器嘎巴拉，在一次车祸中嘎巴拉融入了方逸的身体，自此他便有了改变物件岁月的超能力，他凭借这种超能力在古玩世界风生水起，小编推荐必看古玩小说之一，截止2020年4月起点推荐数达290万+。
淳安民国老医书收购之什么是善本？
善本，简单讲就是好的书本。
善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。西汉时，刘向为汉成帝典校书籍二十年，凡写新本，一定先把原文写在竹简上，改易删定后，再缮写在绢素上。如何改易删定呢？刘向《别录》记载了“雠校”之法，说：“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，二人相对为雠。”湖南长沙晋永宁二年墓中出土的校雠俑，两人相向跪坐，一人读书，一人执笔校正讹字，十分形象地展现出当时人们校勘书籍的活动。所以宋代叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”
唐以后，雕版印刷术逐步得到应用，书籍反复刊印，广泛传播，开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，清代张之洞在《书目答问》中说：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”清末藏书家丁丙对善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。
淳安民国老医书收购之博物馆的文献复原复制是古籍复制技术的继承与发展
纵观由影抄、影刻到影印的发展历程，我们可以看出古籍复制技术在不断提高完善。目前，博物馆的文物复制人员在复原复制文献藏品时，学习、继承了我国古代书籍的复制技术。古代的文献复制是为了书籍流传和保存，而现在博物馆的文献复原复制是传递信息、积累资料、存储存档、记录文字形象的重要途径，也是保存珍贵原件、扩大宣传范围的主要方法。
影抄、影刻和影印由于技术方法不同，产生的效果也不一样。在复原复制文献时，要根据不同类别的文献藏品选择不同的技术方法，以求达到最逼真的效果。
影抄一般用于复制手稿、墨迹等手迹件。复制的范围已不限于毛笔字，还包括钢笔字、铅笔字、圆珠笔字、竹笔字、手指蘸墨或血的指书等。
影刻适用于复制木刻件，木刻件是指用木刻版刷印而成的文献，主要是表格、公文、信笺、宣传画、传单、息票、土地证等文图简单的文稿。
影印的方法发展到现代又分为照相制版法、珂罗版制版法和光电誊影法。这三种方法博物馆在复制文献时使用较多。
照相制版法特别适用于铅印件、石印件等，铅印件是由铅字排版，用机器印刷成的文献，多是报纸、书刊、课本、传单、文件等。石印件是用脂肪性的墨把图描在或转印在人造微孔石料的版材上，然后用墨辊经压力印刷而成的文献，多为布告、传单、文件、奖状、证件、课本、地形图等。照相制版法技术性强，操作过程比较复杂。
珂罗版制版法适用于比较精细的手稿、墨迹等珍贵文物，其方法是用厚磨砂玻璃作版材，制版时，用底片覆在涂有感光胶膜的玻璃版上曝光，因胶膜感光后硬化程度不同，湿润后形成不规则的纤细皱纹，具有不同的吸墨能力，因而能表达原作的浓淡层次，能真实地反映原物的特征。
光电誊影法适用于油印件，光电誊影机采用滚筒式机械扫描方式，将原件裹在滚筒的一侧，另一侧包裹特制的蜡版，开机后，光电管对原稿进行扫描，经光电转化，根据电信号控制，通过火花放电，将蜡版上的文图笔道击穿成网状微孔，十几分钟就能誊影一张蜡版，然后走墨印刷。速度快，成本低，可复制大量文献。
淳安民国老医书收购之古书籍/线装书的历史与审美
一、树立正确的临摹观，要注意以下几方面问题
1．临摹是手段不是目的。临摹古法书，目的是掌握书法基本规范，而不是复制、重复古人。因此，临摹必然要有一个进入与退出的过程，不能一味临古，食古不化。
2．临摹法帖，重点在探求笔法，而不是刻画外形。临摹的目的是弄清其笔法规律、所致之由，由个别而掌握一般，而不是机械描摹其形状。运笔方法不对，即使一点一画都描得十分逼真，那也无益于对书法笔法、规律的掌握。
3．临摹以掌握笔法为目的，不以外形描摹为目的，决不意味着临摹者可以任意发挥。相反，为了使临书者能准确掌握笔法技巧，建立在正确方法基础上的“形似”也是十分必要的。只有在“正确方法”加“形神毕肖”两者统一的前提下，临摹者才可能真正深入笔法的“深海区”，探触到笔法的细微处，由此也才可能真正掌握一种书法范本或÷个书家在笔法开拓上的最优胜处。因此，临摹反对不讲方法的亦步亦趋．，但坚持正确方法前提下的形神毕肖。
二、书法与文学的关系 书法和文学，都是人生激情的吐露，两种艺术虽属不同艺术类别，但在精神与表现上，却息息相通。书情的畅达，可以推动文思的妙响；文思的高逸，也可带动书意的高翔。
三、隐含的书法“生态形式”及其结构 书法艺术的文化生态形式由以下几个层次组成：(1)文字语义层；(2)笔墨外形层(点画仪态、结构样式)；(3)墨象层(筋骨肉血、精神气质)；(4)历史文化层(性情道德伦理)。
淳安民国老医书收购之古书怎样保存
书画的存放要注意适宜的温度和相对湿度，在南方潮湿地区可以把书画放在密闭良好的箱柜囊匣中，并放置适量的防霉、防虫剂。在夏天和冬天，尽量不取用古书画。取用时，最好戴干净的细布手套，展开和收拢的动作轻缓平和。观赏书画时，不要让日光长时间照射画面。 对于私人收藏的古书画，首先要详细记录与古书画实物、来源有关的信息。
其次，要准备适宜的存放装具，如箱柜囊匣等，要有防霉、防虫的措施。另外，存放地点一定要有安全防护措施，防盗、防火、防水、防鼠。要定期察看保存状况，在气候适宜的时候，通风换气，避免日光直接照射。最重要的是要听取文物保护专业人士的科学建议，请他们对古书画的保存状况进行全面的检查，必要时，请专家重新装裱。如自己不具备适宜的保管条件，可与博物馆、档案馆等专业机构联系，委托他们代为保管——现在有许多公办博物馆、档案馆愿意为公民代管文物收藏。 传统的做法是：每当秋高气爽的时节，收藏家都要把书画拿出来，或悬或展，其主要目的就是要去除长期存放积聚的湿气。在书画装裱时，更是要用到大量的水，用来清洗画面、去除旧裱、粘贴新裱。
由于国画材质和材料的特性，它们并不是憎水和怕水的。当然，如果将书画长期置于湿度很高的地方，很可能会发霉，或者引来蠹虫，这会对书画造成致命的损害。
