杭州西湖古旧书籍收购之评判古籍善本价值的标准 　　 

  1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。 　　 

  2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。 　　 

  3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。 　　 

  4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。 　　 

  5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

杭州西湖古旧书籍收购之民国文献一碰就碎怎么办？ 

  民国文献是广东地区文保单位普遍收藏的重点，其修复工作也遇到瓶颈。民国时期的书刊、报纸等文献广泛采用工业造纸生产出的酸性纸，极易脆化，耐老化性能差，“简直一碰就掉下一块”，还没有唐代的经卷结实完整。林明解释说，古代经卷等文献所采用的纸张是通过古法手工造纸生产的，没有酸性物质，还因为添加了石灰而略呈碱性，因而不易酸化、更易于保存。此外，民国文献多为双面印刷，目前还没有找到真正成熟有效的修补方案。 

  林明谈到一个令人深思的事件，国家图书馆上世纪60年代和2004年对其收藏的善本古籍进行过两次纸张酸性检测，结果显示这些纸张的酸化程度已经是过去几百年的总和。“这件事一是提醒我们要保护环境，二是文献生产者也有责任，应当先知先觉。”他很遗憾地称：“在美国，重要学术书籍被要求一律不得用酸性纸印刷而必须采用中性纸，而我们不仅没有这条行业约束，而且很多学术书籍装订极其简陋、糟糕。”出于这种前瞻性考虑，刚刚出版的《清代稿钞本》采用了中性纸印刷和精装订。

  林明和李昭淳深有同感的一点是，对古籍文献原本的修复终究是“抢救性保护”，而眼下更迫切的是“预防性保护”，包括改善库房条件，推进数字化和整理出版再利用工作，减少翻阅行为对原册的进一步损伤，在读者中宣传“善待书籍”的观念等。

杭州西湖古旧书籍收购之古籍的保护 

  古籍最常见的损坏问题包括虫蛀、鼠啮、霉蚀、粘连、絮化、酸化、老化等。根据有关文件，从2007年8月到2008年7月底，在为期1年的工作时间内，全国古籍保护试点单位的主要任务除普查外，还包括修复珍贵古籍和改善古籍保存环境等方面。据有关专家介绍，古籍保护一般分为原本保护和再生保护两个方面。前者主要是对古籍原本进行妥善保存和修复；后者是对古籍进行影印、数字化或整理出版。 

  古籍修复程序和工艺视具体的古籍损坏情况而决定，例如图中所示，此书材料为皮纸，虫蛀严重，破如渔网。修复书籍的基本程序包括：1、记录现状；2、制定修复方案；3、配纸及染色；4、修复；5、压平；6、折页；7、装订；8、记录完成情况后归库房。而对于发霉的古籍，则要增加清洗步骤。

杭州西湖古旧书籍收购之明清各种类书的残本零册

  所谓类书，就是辑录各门类或某一门类的资料，依内容分门别类。进行编排便于寻捡征引的工具书。著名的明《永乐大典》就是一部大型类书。《永乐大典》共２２８７７卷，１１０９５册，汇集了当时能收集到的图书８０００多种，是中国历史上辑录古籍最多、涉猎门类最广的一部类书。清雍正朝纂修的《古今图书集成》亦是中国古代类书集大成之书，它将当时所能了解到的天地间事物分成六个汇编，用铜活字印了６４部，每部１万卷，５０２２册。除这些官刻大型类书外，历史上还有过一些民间编撰的小型类书，主要风行于明代，如《诸书备采万卷搜奇全书》、《新镌增校千古斯文》、《居家必备》等等。一部类书，少则几十册，多则成百上千册，收藏类书要集成完帙，极不现实。像《永乐大典》世无足本，副本残册只剩４００册，不足全书的４％，连国家图书馆也仅有２２１册。《古今图书集成》完整留世的也仅１３部，分存在海内外各大博物馆内。因此，民间收藏类书只能立足于零册，况且零册类书收藏亦有其独到优势：一是类书的零册相对于整部书，它是失群残本，但相对于自身所辑的某一种或某几种古籍，它又是足本完帙。二是类书的辑佚功能价值非凡，早期古代类书中往往辑有已佚亡的古籍。清朝修《四库存全书》时就从《永乐大典》中辑录前朝佚书３００多种，如文中配图所示，即是明代某类书的零册，辑有已失传的古代牌戏《宣和牌谱》。上个世纪著名学者郑振铎就对明代类书极感兴趣，将其同明清版画一同列成专题加以研究。郑氏对此曾自述：“坊肆间凡见之，必收之，拟作一综合的研究。”但遗憾的是，最终郑先生未及完成这一课题。

杭州西湖古旧书籍收购之古籍善本辨伪  

  古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也常有。专家提醒收藏者要多看预展，多请教专家，一般造伪的惯用手法有： 

  1、制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；二是用“旧纸新作”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别其真假。 

  2、伪造序跋。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。 

  3、伪造名人题跋，藏章印记。 

  4、伪造牌记。保旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。 

  5、裁截目录。将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。 

  6、利用著录书。有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。

杭州西湖古旧书籍收购之古书籍/线装书的历史与审美

   一、树立正确的临摹观，要注意以下几方面问题         

  1．临摹是手段不是目的。临摹古法书，目的是掌握书法基本规范，而不是复制、重复古人。因此，临摹必然要有一个进入与退出的过程，不能一味临古，食古不化。         

  2．临摹法帖，重点在探求笔法，而不是刻画外形。临摹的目的是弄清其笔法规律、所致之由，由个别而掌握一般，而不是机械描摹其形状。运笔方法不对，即使一点一画都描得十分逼真，那也无益于对书法笔法、规律的掌握。         

  3．临摹以掌握笔法为目的，不以外形描摹为目的，决不意味着临摹者可以任意发挥。相反，为了使临书者能准确掌握笔法技巧，建立在正确方法基础上的“形似”也是十分必要的。只有在“正确方法”加“形神毕肖”两者统一的前提下，临摹者才可能真正深入笔法的“深海区”，探触到笔法的细微处，由此也才可能真正掌握一种书法范本或÷个书家在笔法开拓上的最优胜处。因此，临摹反对不讲方法的亦步亦趋．，但坚持正确方法前提下的形神毕肖。 

  二、书法与文学的关系         书法和文学，都是人生激情的吐露，两种艺术虽属不同艺术类别，但在精神与表现上，却息息相通。书情的畅达，可以推动文思的妙响；文思的高逸，也可带动书意的高翔。 

  三、隐含的书法“生态形式”及其结构         书法艺术的文化生态形式由以下几个层次组成：(1)文字语义层；(2)笔墨外形层(点画仪态、结构样式)；(3)墨象层(筋骨肉血、精神气质)；(4)历史文化层(性情道德伦理)。