杭州临平区线装书回收之为什么古籍善本一般不对外开放查阅？ 

  古籍是不可再生的文化资源，而且历经岁月侵蚀，或多或少会出现破损的情况，要延续这些珍贵文化遗产的生命力，就必须遵循“以藏为主，藏用结合”的理念，在保护的基础上加以利用。因此，古籍部实行“有限阅览”，尽量减少由频繁翻阅而造成的古籍伤害。  

  所谓“有限阅览”，指的是： 

  第一，具有较高文献价值和文物价值的善本古籍，原则上不提供阅览；  

  第二，对于有电子书、影印本或其他排印本的古籍，原则上不提供原本阅览；  

  第三，对于没有特定版本需求的读者，尽量以版本年代较晚的古籍提供阅览。

杭州临平区线装书回收之雕版印书 

  民国时期采用雕版印刷古籍的书坊也很多，如北京文楷斋，曾为董康、陶湘、傅增湘等人刻印古籍，拥有几百名刻工和书手，以写刻宋体字擅长。此外，武昌陶子麟也摹刻了不少古籍。 

  民国间刻书较精的是诵芬室主人董康和涉园主人陶湘。董康刻有《诵芬室丛刊》、《盛大明杂剧》等，均是精校之本；陶湘春用武英殿开化纸翻刻宋元善本，刻有《百川学海》和《儒学警悟》。董、陶二人刻印的图书基本上是由文楷斋雕印，质量极佳，为藏家喜爱。

杭州临平区线装书回收之红色珍籍  

  近日，笔者淘得一本宋庆龄文集——《为新中国奋斗》，该书封面为枣红色布料封皮，书名是由周恩来总理亲笔题写的， 1952年9月由北京新华印刷厂印刷，人民出版社出版，共发行1万册，共计63篇文章。笔者查阅了大量的党史资料，均未发现在此之前有宋庆龄的著作出版，笔者认为该书应该是宋庆龄最早的一部著作。     

  这本红色珍籍《为新中国奋斗》一书共分5个部分：      

  第一部分是宋庆龄同志在国民党叛变革命后为斥责其可耻行为而写的。其中包括《为抗议违反孙中山的革命原则和政策的声明》《赴莫斯科前的声明》《中国目前的形势》等11篇文章。     

  第二部分为1932年至1933年5月间所作。这个黑暗的时期她把保卫人民权利和营救被捕革命者作为自己的主要任务。1932年,她和鲁迅、杨铨等一些热爱革命的文学巨匠发起中国民权保障同盟,该同盟不但直接援助了许多在国民党狱中的革命者，为她们辩护，使他们得到释放，并且对蒋介石发动的恐怖统治进行了严厉的抨击。她在这一时期所发表的声明和论文中，暴露了蒋介石特务机关任意蹂踏人权，屠杀革命人民的残暴罪行。      

  第三部分是1933年5月至1937年8月所作。中国被日本侵入后，宋庆龄对政治局势的意见和在这种局势下所作的促进中国人民一致抗日的努力，都表现在她的作品中，其中有《中国的工人们，团结起来！》《反对帝国主义战争》《为“七君子”被捕而发表的声明》和《中国是不可征服的》等8篇文章。      

  第四部共包括《两个“十月”》《关于国共合作的声明》《当中国赢得胜利的时候》《致美国工人们》和《孙中山与中国的民主》等12篇文章。在这些文章里，除《在军事上援助国民党的声明》和《给世界民主青年联盟的信》两篇外，其余10篇都发表于抗日战争期间。宋庆龄是抗日积极的支持者和宣传者。      

  第五部作品都是1949年以后发表的。这一时期，宋庆龄当选为中央人民政府副主席，她不仅参加政府工作，从事人民福利事业和保卫和平运动，还踏访了新中国的许多城市和农村。她发表的作品也以这一时期居多，是对新中国的热情歌颂。      

  《为中国而奋斗》是一部珍贵的红色历史文献，它真实地记载了宋庆龄同志为中华民族的解放和振兴，为世界和平而奋斗的光辉历程。它的出版至今已有55年的历史，随着岁月的流逝，能完好无损地保存到现在的，应该已属凤毛麟角了，更显现出它珍贵的价值。

杭州临平区线装书回收之博物馆的文献复原复制是古籍复制技术的继承与发展      

  纵观由影抄、影刻到影印的发展历程，我们可以看出古籍复制技术在不断提高完善。目前，博物馆的文物复制人员在复原复制文献藏品时，学习、继承了我国古代书籍的复制技术。古代的文献复制是为了书籍流传和保存，而现在博物馆的文献复原复制是传递信息、积累资料、存储存档、记录文字形象的重要途径，也是保存珍贵原件、扩大宣传范围的主要方法。      

  影抄、影刻和影印由于技术方法不同，产生的效果也不一样。在复原复制文献时，要根据不同类别的文献藏品选择不同的技术方法，以求达到最逼真的效果。      

  影抄一般用于复制手稿、墨迹等手迹件。复制的范围已不限于毛笔字，还包括钢笔字、铅笔字、圆珠笔字、竹笔字、手指蘸墨或血的指书等。      

  影刻适用于复制木刻件，木刻件是指用木刻版刷印而成的文献，主要是表格、公文、信笺、宣传画、传单、息票、土地证等文图简单的文稿。      

  影印的方法发展到现代又分为照相制版法、珂罗版制版法和光电誊影法。这三种方法博物馆在复制文献时使用较多。     

  照相制版法特别适用于铅印件、石印件等，铅印件是由铅字排版，用机器印刷成的文献，多是报纸、书刊、课本、传单、文件等。石印件是用脂肪性的墨把图描在或转印在人造微孔石料的版材上，然后用墨辊经压力印刷而成的文献，多为布告、传单、文件、奖状、证件、课本、地形图等。照相制版法技术性强，操作过程比较复杂。     

  珂罗版制版法适用于比较精细的手稿、墨迹等珍贵文物，其方法是用厚磨砂玻璃作版材，制版时，用底片覆在涂有感光胶膜的玻璃版上曝光，因胶膜感光后硬化程度不同，湿润后形成不规则的纤细皱纹，具有不同的吸墨能力，因而能表达原作的浓淡层次，能真实地反映原物的特征。      

  光电誊影法适用于油印件，光电誊影机采用滚筒式机械扫描方式，将原件裹在滚筒的一侧，另一侧包裹特制的蜡版，开机后，光电管对原稿进行扫描，经光电转化，根据电信号控制，通过火花放电，将蜡版上的文图笔道击穿成网状微孔，十几分钟就能誊影一张蜡版，然后走墨印刷。速度快，成本低，可复制大量文献。

杭州临平区线装书回收之奏折的魅力

  在众多的藏品中，帝奏折以其独特的魅力和高昂的价值受到众人的青睐。 

  奏，进也，群臣进言于皇帝之意；折，叠也，书所言于纸上而叠之，故称为奏折。奏折，始用于清代康熙年间（1662－1722年），开始仅为某些官员密报所用。 

  奏折的机密程度很高，内容只有具奏人和皇帝知道。因为具奏人是钦定，所以使用范围很小。 

  奏折用纸多用榜纸、本纸和毛边纸，统称素纸，均为竹纸。当时宣纸名贵，臣僚平常缮写呈奏用不起，也没有那么多的宣纸可供。奏折长约22厘米，宽约10厘米，每折12行，半页6行，每行20字。折面居中书一“奏”字。乾隆以后，奏折格式有严格要求，并规定，中央各部院堂官、科道等言官及地方两司以上大员，方有权具折奏事。具折人须派专差或通过驿递，直接送达宫门呈进，由皇帝亲自拆阅并用朱笔批示。 

  如1996年4月21日，中国嘉德国际拍卖有限公司在春季邮品拍卖会上，拍卖的两件奏折，一件是乾隆三十八年（1774年）二月十八日为护理陕西巡抚印务布政使毕沅上乾隆皇帝的奏折，内容主要谈及陕西军台（军事驿站）与官方驿站的分布情况，并提到“以均马递而速传”。乾隆皇帝朱批：“好知道了”四个字。此折是研究清代驿递史的重要史料，十分珍罕。另一件是清光绪八年（1883年）三月十三日，宗室谦禧、永德上光绪皇帝奏折，内容主要谈及蒙古和新疆所属的伊犁、塔尔巴哈台、乌库、库伦等地驿站马匹津贴脚费和有关情况，光绪皇帝圈点和朱批64字。此折是研究新疆和蒙古驿站的重要史料，也是十分珍贵的。

杭州临平区线装书回收之古书籍/线装书的的介入

   “墨象层”是书法由“物质”向“文化”、由“技”向“道”、由无我的“纯客观”之境向“物我交融”的有我之境转化的过渡带；它是笔墨外形层在欣赏者心灵中形成的一种综合影象。“象”为“形”之现，它是观察主体对客观对象的一种远距离、大空间、模糊化、整个精神综合把握。在这一层次，笔形墨质因为欣赏主体的主观因素的介入，每一个“小细胞”在思维世界里都获得了“活形式”的意义。

  书法的笔画、线条，获得了力量感——遒劲、凝重、秀美、古拙，等等；书法的造型，或端庄，或典雅，或奇逸，或奔放，也获得了某种虚幻的“生命”。书法的、汉字，在这个世界里，好像每一个都有独立完整的生命，点画波撇，宛若人的手足，一举手一投足，顾盼有情。这是一个有待欣赏主体实施“再创造”的物质构架，用西方现代美学“接受美学”学派的术语来说，它是一个有待读者把自己投进去的“召唤结构"。

杭州临平区线装书回收之线装书之美

  线装书最吸引人的是它已经作为一种意象承载了中国传统文化。线装书之美，还在其持久，用宣纸制成的线装书可保存500年以上。 

 线装书之美，更在于其柔美：翻到任何地方，都可以柔顺地平摊，宣纸的柔顺让阅读者心生温香软玉之感，是现代书籍的挺括所不可比拟的。 

  著名学者邓云乡在谈到线装书时说：“传统文化的根本，首先在于它的载体线装书，没有线装书，无处看线装书，不会看线装书，那就差不多失去了中国传统文化的根本。”  对于自命不凡的“有知识没文化”的叫兽学者们，建议度娘一下“邓云乡”，看几本这位故去的北大才子、红学家、大杂家的关于北京的书，是否心生“人间再无邓云乡”之感？