杭州建德市老书籍收购之割改目录、卷数

  目录是全书的纲目，在一定程度上反映古书的章节体例，可以借以了解古书由于刊刻者、刊刻时间不同，目录卷数会产生差异。书贾常常利用这个特点，删割目录，剜改卷数，以残本充全书。书贾除剜瞩 目录、纂改卷次外，还有伪加目录一法。

  此法常见于丛书零种扫作伪；即将几种丛书零种合在一起，加上一个目录，另成一书。如元陶宗仪编的《说郛》，清顺治三年两浙督学周南刻本，存五面六十种。书贾将这些书合起来伪题书名《儒林学海》，明无锡万镗辑，还在书前杜撰了和篇尤镗自序。尽管存书多达五面多种，书贾还是不厌其烦地伪加了目录，同时还钤了清名家阮元的藏书印“文选楼”，将若干丛书零种改头换面，冒充一部完整的稀见丛书。

杭州建德市老书籍收购之监刻本的特点

  监刻本：亦简称监本，指历代国子监雕板印刷的书本。国子监，亦称国子学，亦简称国学，是中国封建社会的教育管理机关和最高学府。国子监刻书始于五代，后唐明宗长兴三年（932），宰相冯道、李愚请令判国子监事田敏校定《九经》，刻板印卖。到后周太祖广顺三年（953），《九经》全部刻完，前后历时二十二年。后周世宗显德二年（955），国子监祭酒尹拙奏请兵部尚书张昭、太常卿田敏同校勘《经典释文》，刻板印行。宋代国子监的刻书规模和刻印范围，都比五代时要大得多。景德二年（1005），距建国仅四十余年，经、传、正义皆经过校勘，刻板印行。所集书籍板片十万余块。到北宋末年，正史亦由国子监全部校刻行世。南宋国子监所刻的书并非都是本监所雕，很多是本监校勘后下各地镂板。如《七经正义》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》诸书，都是由杭州镂板进呈。

  宋代国子监除主刻正经、正史外，还以医方一字差误，其害匪轻，故重要医籍也由国子监分官详校，镂板颁行。如《脉经》、《千金要方》、《千金翼方》、《补注本草》、《图经本草》等，宋代国子监都曾校刻行世。元代的中央刻书机构是兴文署和广成局，属秘书监，不属国子监，故无监本之称。明代南京、北京都设有国子监，刻书数量甚多。清代纂修校刻书籍多数在武英殿。清代国子监仅刻过极少的书。

杭州建德市老书籍收购之近现代文献全患鉴定方法分述      

  近现代文献所含的信息是繁纷、多方位、多层面、多层次的，无法统一归类和概括清楚。所谓近现代文献全息鉴定，就是对文献所显现出来的和隐藏无形的全部信息，通过人体感知器官(大脑、眼、耳、鼻、舌、手等感官)和仪器，进行测试、核查和验证。大致可归结为比对参照法、逻辑推理法、时空追踪法、求疵破疑法等理论方法。      

  比对参照法。就是确定一定的参照系，把已经被实践检验、时间验证、多方证明为真实的文献，当作标准，然后拿被鉴定的文献进行多方面比较、查对。比如要鉴定林则徐的手书，就把已确定为林则徐真迹的奏析拿来，进行纸张的颜色、厚度、纤维束密度、帘子纹的宽窄与数量、透明度、纸病、残破状况等，字迹的颜色、形体、笔势、笔序等的比对。林则徐的字迹有明显的特点，含有欧体风格，刚硬挺直，行笔有力，间架适中；所用纸张也多是帘子纹较密的宣纸。如果与标准件相差甚远，那就值得怀疑了。      

  逻辑推理法。有的文献，特别伪造文献，在文献的文字内容、人物和事件的叙述论证中，常常出现违反事实、违反情理和违反正常思维规律的错误，无法用物质材料和仪器来验证核实。遇到这种情况，就得用逻辑推理、情理验查的方法识别区分。例如一位14岁参加长征的红军战士，参军时是放牛娃，一字不识。后来他自称长征中写了不少诗，其中一首七言律诗，虽不优美，但规范得体、平仄对仗完全符合格律，诗中还有“走泥凡”三个字。见到此诗，只要稍加思索，就会得出此诗绝不是长征中所写。因为不合乎情况，不符合正常程序。写诗要一定文字与韵律基础，文盲不可能写出规范合乎格律的诗，再说“走泥丸”是毛泽东《长征》诗中特用新奇词语，《长征》诗1957年才公开发表。      

  时空追踪法。对一些文献中所提供的时间、地点、名称、产地、单位、称谓等涉及到时空定局的词语、术语、方言，进行追踪查询，看当时当地是哪一种、有没有所提的那一种从中可以发现诸多矛盾。例如1928-1949年的北京称为北平，如果出现北京xx单位，就不符合事实了。又如1949年前称周恩来为总理也不对。      

  求疵破疑法。就是寻找出文献上所有的毛病、瑕疵和疑问，然后进行解释与破疑，看是否合乎道理，有没有意外与特殊情况。一般说来，真品的毛病、瑕疵大都能解释通，如笔误、张冠李戴等。而一些伪造篡改件的瑕疵，是无法解释清楚的。例如，一张长年悬挂的地图上，出现了数不清的不规则的虫蛀型孔洞，孔洞的内边呈墨糊状。从常理上讲，这是不可能出现的现象。悬挂地图必能见到光线，蠹虫是不咬噬见光的纸张的；即使咬噬也有一定规则，也不会呈糊状，应当是锯齿状。此孔洞是人工用燃烧的香头虱成的，非虫蛀。

杭州建德市老书籍收购之《古籍善本》是本好书  

  由福建美术出版社最近出版的《古籍善本》，就是韦力先生多年辛勤劳作的结晶。 

  全书分“知识篇”和“赏鉴篇”上下两篇，既从宏观把握我国古籍善本的概貌，又从微观精选实例展示精美的文本。该书图文并茂，信息量大，加上铜版彩印，一册在手，就让人感觉到它的不同凡响和沉甸甸的分量。笔者于古籍善本实属门外汉，但通过阅读，大开眼界，得益甚多。它集知识性、实用性和观赏性于一体，是一本古籍善本收藏者比较完整的入门书，也是爱书者亲近和摩挲古书文化的良杖。 

  从书中，不难看到作者在古籍善本方面扎实的知识功底。在“知识篇”里，作者重史实，分门别类，为我们娓娓介绍古书的分期和简史、藏书起源和历代王朝及私家对藏书的重视、古今善本观的异同、古书版本部分术语、古书的版式和装帧、古书版本的鉴别、国外刊印汉籍的鉴藏、古书的伪造方法和收集古籍的工具书等。对古代藏书家，他如数家珍，而对古书的版本作者举出29种之多，这是笔者在所见同类的书中最多的，且举例对每种版本的特征和不同情形予以集束的揭示。如刻本，因朝代、地域、出资和主刻性质、版刻形态、版印技术、版刻早晚不同，即有不同称谓。在具体区分上，又有内府本、监本、府州军本、仓台本、计台本、殿司郎局本、公使库本、兴文署本、书院本、局本等等。仅这些，就见其中的学问何其繁多矣。 

  本书的“赏鉴篇”给读者以生动的感性观照，不同过去所示公藏，所选78种善本均见之于古籍书店、拍卖会和私藏，为二十年来曾在国内市场露面，而一旦进入私家即难为一见的珍稀品种，有的国内还未见著录，有的系存世孤本，有的是该版本的极品，这些书影光彩照人，北宋杭州清戒院刻本《长短经》有乾隆帝御题诗，而《绘像三国志》与情节相配的图画，以及精刻的不同形体的文字，皆可令人玩味。稍嫌不足的是，有的品种介绍过于简略，不知是否囿于资料或篇幅有限。当然，就广义的鉴赏而言，包括个性化的，还有东西可作进一步挖掘，当然这需要时间。 

杭州建德市老书籍收购之《出师颂》的文献著录      

  历代见于著录的章草《出师颂》墨迹计有两个本子，一本可谓“宣和本”，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，称为西晋索靖书；一本可谓“绍兴本”，曾藏南宋绍兴内府，有米友仁鉴题，称为“隋贤书”，即今所存之本。      

  “宣和本”见于著录的有：北宋《宣和书谱》卷三，明文嘉《钤山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》“书卷之六”。此本据宋徽宗标题多定为索靖书，也有认为是南朝梁萧子云作。     

  “绍兴本”见于著录的有：明詹景凤《东图玄览》卷三、王世贞《合廾州山人续稿》卷一六一、吴其贞《吴氏书画记》卷四、孙钅广《书画跋跋续》卷一，清顾复《平生壮观》卷一、安仪周《墨缘汇观·法书》卷上、吴升《大观录》卷一、敕编《石渠宝笈续编》宁寿宫第五十二　、阮元《石渠随笔》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》卷七十；倪涛《六艺之一录》卷一百六十四。此本据米友仁题跋，多定为隋贤书，也有认为是索靖、萧子云乃至唐人作。    

  另有仅记《出师颂》而未注明何本的著录书：南宋周密《云烟过眼录》卷一、明张丑《清河书画舫》“莺字号第一”。

杭州建德市老书籍收购之什么是古书籍

    所谓古书籍大多是辛亥革命前的书籍，由于中国封建时期历史悠久，各时期的古籍形式存在着诸多差异。它们不仅包括普通纸质书籍的种类，而且还包括各种形式的木版印刷、石印等。  

   这种多形式的特点也使我国的古书籍十分的多样化，然而，由于纸张材料本身怕潮湿、易燃、不易保存的特点，可以完全保存到现在的古书籍数量较少。随着书画、瓷器等古董作品的普及，这些藏匿在民间的古书籍作品成为新的收藏投资热点。