杭州临安区民国画报回收之套印本的版本形态

  套印本是以两种以上色彩印刷而成的一种版本形态。早期套印本是在同一块雕版上，对相应局部涂上不同颜色一次刷印完成。这种套印术一直到现当代仍有采用，主要是民间工匠印制较为简单的年画之类。但是涂色套印很容易出现敷色部位不准以及色彩相混的问题，所以后来发展为分版套印，也就是将不同色彩的局部，分别雕刻在不同的版面上，然后由浅到深依次套印。

  一般来说，书籍的正文以墨色刷印，而各家评注批点，以朱色刷印。在明代后期到清代前期，套印本最盛行的巅峰时期，曾出现过五色、六色的套印本。尤其是作为书籍插图的版画，以及画谱、笺谱，常采用多色套印。清初刻印的《芥子园画传》，便是其中有代表性也流传最广的一种。 

杭州临安区民国画报回收之古籍善本防伪技巧  

  古籍善本是历史最悠久、历史积淀最深厚、品位最高的一大收藏门类。     

  所谓古籍，就是指1911年以前的图书。古籍的种类有写本、刻本、活字本、石印、影印、珂罗版等。年代久远（清以前）、稀少的、好的刻本叫善本。      

  宋版书是古籍善本中的佼佼者，极为罕见，所以自古就有作假者。历代的作假者手法很多。      

  如冒充法，以元版冒充宋本，或是以明本冒充宋、元版。还有染纸作旧、造虫蛀法、删改刻书牌记法等。因古籍中牌记是考证书的出版人、地址、年代等的依据，增换牌记、迷惑藏家是常用之法。还有把一本书的几种不同版本杂拼在一起的骗人法，以及剜改目录卷数以残本充全书。还有的在作假的善本书上钤盖仿刻的藏书印，冒充某某名家的藏书，以达到卖高价的目的。      

   作伪法还有换书皮法，即把有书名的封面撕下重新换书皮题写新的书名。再一种是抽序法，明、清时翻刻的一些宋元版书质量很精，到了酷似的程度。于是将书上记述刻印及校刊、姓名等的明、清序文抽去，以此冒充宋、元版书。所以发现有版式风格类似宋、元版而又没有序跋的书就要多加注意了。     

  古籍善本作假始于明代，清代及民国则更甚。现在见到的假宋元版书大都是那时流传下来的，当代伪造善本者极少。      有一种“景宋”的刻本，即影照宋版重新刻印，是宋版书的复制品，也是相当好的精善本。因“景宋”刻本比一般刻书多了一道影抄的工序，古代只有少数有条件的藏书家才能刻印，故而数量稀少成了珍贵藏品。    

  现在市场上全套的宋版书没有，残本也少见，是以片儿来论价的。清代就有“一页宋版一两黄金”的说法。

杭州临安区民国画报回收之珍本、抄本和孤本  

  珍本：即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多，但上世纪20年代中国共产党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非寻常可见，成为珍贵的革命文物，从版本学角度看，当推为“珍本”。 

  抄本（写本）：手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷，因为当时尚无印刷术；《永乐大典》、《四库全书》，因其浩繁，一时难以刊刻。抄书常因系名家手迹、接近原稿、保存完整等原因，十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》，保存篇章较多，原稿却散失一半，因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。 

  孤本：是仅存一本的图书。也包括仅存—份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品———我国唐代（公元868年）印刷的《金刚经》，就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》，就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其少见而价高百倍。

杭州临安区民国画报回收之线装书的配页

  线装书的配页操作与平装书的配页基本相同，线装书页薄，纸质软，除用一般平订的拣配方法外，还常用撒配。撒配时，按页码顺序将同一页码的书帖排列成梯形后，将其叠放在一起，然后从一头抽出书帖，就是一本配好的书册。配好后的书册版面排列整齐，无错帖、无卷帖，撞理整齐。

杭州临安区民国画报回收之什么人才能称藏书家 

  古籍是传统收藏的第一大门类，历代藏书家辈出。但古代没有藏瓷家、藏画家、藏家具家，倒有金石收藏大家。“典籍载祖训，金石传万代。”普通工艺品文化含量并不高，即便收藏起来也不能代表品位、身价，更不能代表学问。藏古籍能成“家”需要几个条件：闲钱、闲地方、闲工夫，史学版本学知识、特殊的机遇，缺一不可。近现代缪荃荪、傅增湘、周叔弢是传统意义上藏书家的最后一代人。藏近现代书、报、刊始于阿英、郑振铎两位先生，他们的成就颇高。唐弢、姜德明先生是当代领衔人物，传统意义上的善本他们都不藏，只藏那些稀见、仅见的史料、资料。这算不算藏书家，后人自有公论。  

  传统的观点认为：收罗宏富、四库齐备、善本众多、精于校勘、明辨版本、著述立说才算藏书家。笔者以为，靠自己的鉴赏能力，把尽可能多的“善本”、稀见本聚到自己身旁，详加整理研究，并得到收藏界的认可，那你就是藏书家。这里强调了“自己的鉴赏能力”，排除了承传和大包圆儿式的收购；强调了“整理研究”，排除了附庸风雅式的陈列；“得到收藏界的认可”，数量、质量仅是一方面，德高望重才是关键。藏书家在人们的心目中是财富、学问、身价的集合体，收藏界十分尊敬藏书家。

杭州临安区民国画报回收之影印古书应认真鉴别底本

  北京中国书店1985年3月影印《南词新谱》二册，卷端标明“据明嘉靖刻本影印”。细读书前沈自南《重定南九宫新谱序》，发现中国书店所据以影印的底本，实非明嘉靖本，而是清顺治年间刻本。沈自南序称：“岁乙酉之孟春，冯子犹龙氏过垂虹，造吾伯氏君善之庐……。”按：“冯犹龙”即冯梦龙。生于明万历二年(1574)，卒于清顺治三年(1646)，沈自南序写于冯犹龙卒年后的“乙未菊月”，当为清顺治十二年(1655)，故是书刊刻年代，最早不能超过清顺治十二年。同样，该书后载沈永隆《南词新谱后序》亦称：“顾集未丰，而烽烟飙起，鼠窜狼奔……。嗟乎!南国鼎移，东迁祸烈，太史洒泪于陈编，国人吞声于闾谚…… 。”

  很明显，文中所述，乃指清军攻占江南，弘光小朝廷覆亡而言，故该书不但刊刻于清代，其脱稿时间亦在清军进攻江南的战争年代，又何来《南词新谱》的“明嘉靖刻本”？北京中国书店之所以有此失误，乃只据书前蒋孝的《南词旧谱序》。因该序写于“嘉靖乙酉”，遂据之以定为“明嘉靖刻本”。而蒋孝序指的是《南词旧谱》，并非《南词新谱》。      

  王重民撰《中国善本书提要》（上海古籍出版社1983年版)，第702页载《广缉词隐先生增定南九宫词谱二十六卷》，指出该书为“清顺治间刻本”，其所记行格、前后序文，均与北京中国书店据以影印的底本相同。因此影印古籍，对底本一定要认真进行鉴别。

杭州临安区民国画报回收之古籍版本分类

对版本作鉴定与辨伪，首先遇到的问题是古籍的浩繁，研究者往往从刻印地区、时代先后、刻印机构、版式、装帧等多方面着手，将其细作分类，大抵如下：

按刻书时间区分，计有：唐卷子本、五代刻本、宋刻本(北宋本、南宋本)、辽刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等；

按刻书机构区分，计有：官刻本(包括国子监本简称监本、兴文署本、经厂本、武英殿本简称殿本、内府本、府学本、州学本、县学本、藩府本、官书局本、各地书院本)、家刻本、坊刻本等；

按刻书地区分，计有：浙本、闽本、蜀本、高丽本(即朝鲜本)、东洋本(日本本)、越南本等；

按雕版印刷情况分，计有：精刻本、写刻本、单刻本、丛书本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、递修本、百衲本、旧版、通行本、邋遢本、书帕本等；

按字体、装订大小分，计有：大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等；

按印刷颜色分，计有；红印本、蓝印本、朱墨本、三色(或五色、六色)套印本等；

按内容多寡、评注等分，计有：足本、增订本、删节本、批点本、评注本、配本等；

按活字性质分，计有：泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等；

按其价值或使用价值分，计有：孤本、珍本、善本、校本、进呈本、四库底本、残本、不列尾、批校题跋本。

另外，非雕刻版文献可分：抄本、旧抄本、传抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、钤印本、石印本等。

上述概念的外延有不少是相互包容的，只是从不同角度来审视罢了。

杭州临安区民国画报回收之藩府刻本的特点

  藩府刻本：指明代各藩王府所刻印的书本。明代二百七十余年中，皇诸子受封为王的先后共有62人。受封并且建藩者，共50人。其中有的因获罪夺爵，有的无子封除，只有28个王府与明朝相始终。它们分布在山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、江西等诸布政使司。

  自洪武时候起，诸王不但受到极丰厚的封赏，而且还要颁赐经、史及诗、词、歌、赋等书籍，以便让他们体仰圣心，陶冶性情，屏除图谋不轨之心。故明代诸王中颇有倾心学术、潜心文学、热心文化的。加之他们富能敌国，故于校刻群书颇为讲究。其中的周、楚、蜀、辽、赵、吉、徽、益诸藩，以及山西的山阴王、江西的弋阳王，刻书较多较好。藩府刻本的特点是校勘精审、纸墨精良、版印精湛，为历来的学人和藏书家所珍重。