杭州临安区线装书收购之评判古籍善本价值的标准
1、文献价值 古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。
2、版本价值 古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。
3、艺术价值 有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。
4、学术价值 如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。
5、文物价值 有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。
杭州临安区线装书收购之为什么古籍善本一般不对外开放查阅？
古籍是不可再生的文化资源，而且历经岁月侵蚀，或多或少会出现破损的情况，要延续这些珍贵文化遗产的生命力，就必须遵循“以藏为主，藏用结合”的理念，在保护的基础上加以利用。因此，古籍部实行“有限阅览”，尽量减少由频繁翻阅而造成的古籍伤害。
所谓“有限阅览”，指的是：
第一，具有较高文献价值和文物价值的善本古籍，原则上不提供阅览；
第二，对于有电子书、影印本或其他排印本的古籍，原则上不提供原本阅览；
第三，对于没有特定版本需求的读者，尽量以版本年代较晚的古籍提供阅览。
杭州临安区线装书收购之线装书的特色
线装书作为中国古老文明的象征不仅在古代书籍中占有不可替代的地位，在现代依然以其古香古色的制作工艺而闻名于世，是的，线装书不仅在广受爱好者追捧，更因其独具中式艺术魅力的外表远销海外。
线装书在外享有盛名，在内它也的确是代表了我国古代书籍传统装帧技术的巅峰。这种装帧，便于翻阅，不易破散，线装这种装订方式，是古代书籍装帧的最后一种形式，也是古代书籍装帧技术发展最富代表性的阶段。线装书是我国所独有的一种装订形式，具有鲜明的特色。
杭州临安区线装书收购之可做为善本书的标准
有些喜欢收藏古籍的朋友，常询问善本书的标准。好像够得上“善本”的，在收购、拍卖时，“身价”就上去了，收藏价值也就高了。有些根本够不上“善本”的，也打着“善本”的旗号，欺世骗人。说实话，善本书的标准随着时代变迁而变化，没有铁定的标准，但也并非没有衡量的尺度。早在上世纪80年代初，有关部门在整理《中国古籍善本书总目》时，就听取了许多专家的意见，将善本书的标准定为“三性九条”。
所谓“三性”：一是因其书年代久远而具有的“历史文物性”，二是因其书内容有重要参考价值而具有的“学术资料性”，三是因其书雕版印制考究、插图等精美而具有的“艺术代表性”。
以此“三性”为原则，延伸出下列具体可操作的“九条”：
第一，元代或元代以前刻印或抄写的图书；
第二，明代刻印或抄写的图书（版本模糊、流传较多的除外）；
第三，清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本、抄本；
第四，太平天国及历代农民革命政权所印行的图书；
第五，辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，以及流传很少的刻本、抄本；
第六，辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本；
第七，辛亥革命前有名人、学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的刻本、抄本；
第八，在印刷上能反映我国印刷技术发展、代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本； 第九，明代印谱、清代集古印谱、名家篆刻的钤印本，有特色或有亲笔题记的。
凡是符合上述九条细则之一者，可称为善本书。
杭州临安区线装书收购之用载体纸张的功能专用性确认真伪
载体纸张的功能专用性，指的是纸张的专门用途，纸张品种繁多，各有各的用途，有一条不成文的规定，适于作什么用，就作什么用。如宣纸专用于书写字画及裱褙，而不能直接用于胶版印刷。８０克以上铜版纸适于印制精美的彩画，很少人用于书写手稿。钞票纸专用印制钞票。手纸柔软吸湿，而不能书写与印刷。一些假冒伪造文献则往往犯这种错误，违反纸张的专用性。
例，“新四军柒千圆流通货币”，纸面呈淡黄色，毛边纸，１１．８厘米×６．３厘米，票面整齐平展，五色木刻套版刷印，上有“新四军流通银行”，下有１９４２年等字样，图案（房屋桥梁树木）清晰。查遍了现存根据地的货币图册，也没有找到该货币的图样。这说明虚假的可能性很大，而从纸张的专用性角度就可确认、证实是伪造货币。因为毛边纸是不能用于印刷钞票的。毛边纸是一种竹质土抄纸，适于书写毛笔字和木刻刷印，有一个致命的弱点，就是遇湿潮变型失态，遇水成泥状，纸性脆弱，经不住折压磨损。发行货币是为了流通使用，货币专用纸必须坚韧有力，耐折耐压耐磨损，流通数十次上百次不至毁坏。用毛边纸印制货币没有两次就毁坏了，谁还敢收用。即使条件再艰苦，印制者也不会选用毛边纸作货币的。后经查明是一个刻图章的人伪造的，他有伪造的基础与条件。
杭州临安区线装书收购之古书籍/线装书的的介入
“墨象层”是书法由“物质”向“文化”、由“技”向“道”、由无我的“纯客观”之境向“物我交融”的有我之境转化的过渡带；它是笔墨外形层在欣赏者心灵中形成的一种综合影象。“象”为“形”之现，它是观察主体对客观对象的一种远距离、大空间、模糊化、整个精神综合把握。在这一层次，笔形墨质因为欣赏主体的主观因素的介入，每一个“小细胞”在思维世界里都获得了“活形式”的意义。
书法的笔画、线条，获得了力量感——遒劲、凝重、秀美、古拙，等等；书法的造型，或端庄，或典雅，或奇逸，或奔放，也获得了某种虚幻的“生命”。书法的、汉字，在这个世界里，好像每一个都有独立完整的生命，点画波撇，宛若人的手足，一举手一投足，顾盼有情。这是一个有待欣赏主体实施“再创造”的物质构架，用西方现代美学“接受美学”学派的术语来说，它是一个有待读者把自己投进去的“召唤结构"。
杭州临安区线装书收购之线装书的浅谈
我对线装的书有一种执着的偏爱。细细分析自我心理，大概有以下几点吧。
第一是一般的线装书籍摸起来有棱有角，翻开来其中的每一页都有一种舒适感，很有一种“书”的感觉。
第二是这样的线装书封面的字大多数是时人的“真迹”，是亲笔写的毛笔字。这一点可能源于对书法的一种记挂吧！
第三点应该是一种对古典的一种虚伪的喜欢吧！之所以说虚伪，因为并非由内而外的真心，而是受外界影响，迫使自身接受的喜欢。至于算不算喜欢，现在的我应该算是喜欢的。
