杭州建德市旧书籍收购之鉴赏题记有学问

   “题记”是原拓本在历史的流传中名人所作的记述，它的文体很随意，是鉴赏中的重要资料。因此，在鉴赏学习中不可忽视的。     

  关于碑帖，大到内容，小到题签、题首、边款、观款以及题跋等，均可作为鉴定真伪的依据。      

  一般传世拓本几经辗转都有题记，特别是在明清时文人作为一种雅兴而发，因此在考证中可以得到启示，或另辟蹊径发现新问题。     

  首先，名人题记是前人鉴赏的实证。题记真实地记录古碑帖珍本的“经历”。如《多宝塔碑》后人有题：“多宝塔为鲁公少时书……论此碑贵在藏铎，小远大雅，不无佐史之恨，是则因然。然近世学颜书午多至枯朽骨立，以腴润导之，正须从此觅指南车尔。有明内库所藏宋榻，亦尝见十许岫，大约皆同时拓，字画风神纤毫不失，惟以墨老嫩之间，微分优劣尔……王澍记”在这段记录中，王澍把颜真卿的楷法风神、拓本优劣一一写出。以后又有王文治题记：“唐碑宋拓者类多草率，盖其时真迹尚多，墨本不堪贵重故耳，若此本纸墨皆精者，何可多得，虚舟以为明内库所藏良不虚也……丹徒王文治观并记。”     

  其次，题记是帮助后人欣赏，引导对优秀作品加深认识。如宋米芾《蜀素帖》有董其昌题跋，有沈周和文征明的观跋，董跋云：“米元章此卷如狮子捉象，以全力赴之，当为生平合作，余先得摹本刻之鸿堂帖，甲辰五月新都吴太学携真迹至西湖逐以证诸名迹易之……”这使鉴赏者对米芾作品本质有所理解，“狮子捉象”似下的笔下起伏，米芾“全力赴之”，而成为米字“生平合作”的精品。同时说明《鸿戏堂法帖》内为何刻有《蜀素》之故。沈周的跋：“襄阳公在当代爱积晋法书种种，必自临拓务求逼真，进以真迹溷出眩惑人目，或被人指摘相以发笑……但以苏长公论其清雄绝俗之文，超妙入神之字，今于此卷见之，因掇以塞其请云。”说明欣赏宋字出自古法，文为“清雄绝欲”，书为“超妙入神”，因此受到历代文人的表起来。帝王也作“珍玩”。此类帝王名臣的面款、印鉴就成为碑帖鉴赏中重要依据。      

  第三，题记也是一件艺术品。古碑帖的名人题记不仅内容丰富高雅，书法也是很可取的，经本身具有艺术价值，同时它又是原拓本真伪的佐证。因此制伪手法中有移植名人题记来混淆是非。例如《东坡黄州寒食诗》中有黄山谷的跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到让，此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之末必及此，它日东坡或见此应笑我於佛处称尊也。”这段跋书也是黄山谷行书中的精品，并说明同为宋代四大家倡导继承古法，又述此佳作复为之末必复得的个性创新精神，这在古碑帖中很少见。又如《唐褚逐良摹兰亭序》（陈鉴本）后有米芾作跋题书对其摹兰亭的评述，然万里经过明文嘉和和王东贞等鉴证，“系成化年间陈鉴据所藏古模本勾模后，以米芾跋赞移配而成。”由于此模还能保持原本一定特点，因此明后还有不少名家题识。

杭州建德市旧书籍收购之线装书的特点

   线装书多用宣纸印制，以安徽泾县手工宣纸最为著名。手工宣纸色泽自然，韧性柔软，吸墨性好，印刷墨色清纯，字迹清晰，不反光、不累眼，视觉舒适度高，非常适合中老年人阅读。

  手工宣纸采用特殊防腐技术，防蛀、防霉，能久存近千年，故有“纸寿千年”之说，便于图书收藏。线装书多为竖版，分量轻、易翻折，便于诵读。古式线装，赏心悦目，典雅大方，彰显品位。

杭州建德市旧书籍收购之旧书修复处理的方法

 一些年代久远的旧书籍，经历了岁月的洗礼，面容发黄，纸张发酥，这样的书至少也有百年历史了，一些旧书修复的也是犯难，运用的现代新的科技勉强修复出来，严重的也只能望而兴叹了，摇头可惜。保护文化知识遗产人人有责，留给后代更多的历史典故，让他们了解中国历史。那么民间的修复技术又是如何呢?水平当然不及了。    

  书身就是除去书脊部分裸露在外的部分，拿一张砂纸将这一部分打磨，能去掉粘在上面的灰尘，有些由于年份久远，裸露部分氧化发黄的书也可如此处理，效果不错。但是需要留意几点：  

  一：好能将书压紧，这样能避免对单张纸张的损坏，也便于用力，效果好; 

   二：好只选择一个方向，多个方向轻易打磨后比较毛，不太美观;  

  三：封面假如是有膜的书，打磨的时候好不要对封面页打磨，这样会破坏密封，有切口，空气轻易渗透，引起脱落;  

  四：比较薄的书还是少用这个办法。  早先的封面既不是铜版纸印刷，也没有覆膜，因此脏了就不好处理。试过两种办法：

  一是用沾了一点点水的布，轻轻地抹，或者是蒙在上面轻轻地压，让主要的灰尘能粘在布上。  

  二是对一些小范围的脏点可以用白色的橡皮擦，擦完后，会有一些纸屑，这时候你可以用白色的纸巾平展在上面，手指压在上面往返摩擦。  好是用略微湿润的白色的软纸擦，尽量不用橡皮。这样能出来一些脏，但是，对于一些大规模的脏污以及油脂，这些方法都是行不通的，假如看着不舒服，那就不用买了。  而古旧的彩色封面尤其要当心。

  理论上除了黑墨以外的任何污秽都可以清洗掉，但是实际操作很难，特别是霉斑的处理，极其讨厌。  有方法是用高锰酸钾稀释涂抹后，迅速用草酸中和，再用净水荡涤可以解决，这个稍微麻烦一点，需要细心加耐心。

杭州建德市旧书籍收购之《出师颂》的文献著录      

  历代见于著录的章草《出师颂》墨迹计有两个本子，一本可谓“宣和本”，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，称为西晋索靖书；一本可谓“绍兴本”，曾藏南宋绍兴内府，有米友仁鉴题，称为“隋贤书”，即今所存之本。      

  “宣和本”见于著录的有：北宋《宣和书谱》卷三，明文嘉《钤山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》“书卷之六”。此本据宋徽宗标题多定为索靖书，也有认为是南朝梁萧子云作。     

  “绍兴本”见于著录的有：明詹景凤《东图玄览》卷三、王世贞《合廾州山人续稿》卷一六一、吴其贞《吴氏书画记》卷四、孙钅广《书画跋跋续》卷一，清顾复《平生壮观》卷一、安仪周《墨缘汇观·法书》卷上、吴升《大观录》卷一、敕编《石渠宝笈续编》宁寿宫第五十二　、阮元《石渠随笔》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》卷七十；倪涛《六艺之一录》卷一百六十四。此本据米友仁题跋，多定为隋贤书，也有认为是索靖、萧子云乃至唐人作。    

  另有仅记《出师颂》而未注明何本的著录书：南宋周密《云烟过眼录》卷一、明张丑《清河书画舫》“莺字号第一”。

杭州建德市旧书籍收购之殿本的特点

  殿本：专指清代武英殿所刻印的书本。武英殿在今北京故宫博物院西华门内迤北。据《宸垣识略》记载，武英殿崇阶九级，环绕御河，跨石桥三，前为门三。内殿宇二重，前贮书板。

  北为浴德堂，即修书处。其后为井亭。康熙十二年（1673），命廷臣补刻前明经厂旧有的《文献通考》漫漶版片，始在武英殿用事。咸丰二年成书之内府抄本《钦定总管内务府现行则例·武英殿修书处》记载，康熙十九年11月，奉旨设立修书处，由内务府王大臣总其成。下设兼管司2人，以内务府官员兼任；下又设正监造员外郎1人，副监造副内管领1人,委署主事1人；掌库3人，委署掌库6人。设有书作、刷印作。书作司界划托裱等职；刷印作管理写样、刊刻、刷印、摺配、装订等职。有拜唐阿19名，委署领催4名。另设匠役若干，分别为书匠、界划匠、平书匠、刷印匠等，共84名，分办各作之事。表明自康熙十九年11月，才正式在武英殿开设修书处。此后，大凡御定、御制、敕撰诸书，以及经、史群籍，均由武英殿校定版行。武英殿前后一共刻、印过多少图书，没有确切的统计，有说500余种，有说400余种。

  从乾隆朝武英殿开雕诸书谕旨，如乾隆三年（1738）雕《十三经注疏》板；四年(1739)雕《明史》板、《十一史》板；十年（1745）雕《明纪纲目》板；十一年(1746)雕《国语解》板；十二(1747)雕《三通》板；四十八年（1783）雕《相台五经》板，可以充分看出武英殿刻书之多之快。此外，宏篇巨帙的大类书《古今图书集成》，也是由武英殿用铜活字排印的。包罗宏富的《武英殿聚珍版丛书》，也是由武英殿所制木活字排印的。