杭州富阳区旧书籍回收之古色古香的古籍极品

  我们这个民族、历经数千年都不曾停止过对美的信仰、追求和创造。随着时间的推移，年代越久远的图书越有收藏价值。如果零散地刻在龟甲上的甲骨文不列为书籍的话，远古的竹简，品书以至造纸术发明后，古色古香的线装书的确是古书收藏中的精品，现在一般藏书者很难觅得，再往后，就是元明线装书，由于年代久远，存世量也不多，文学价值和收藏价值也极高。 

  在古籍书中，又有两类珍品，一是未裁本，二是孤本。未裁本是指书的边缘不曾为装订者裁剪过的书籍，又称毛装本或毛边本；孤本是作者只印一两本供自己留存的书。 

  中国古籍历经数千年，种类版别之多数不胜数。科学文明发展到如今，收藏古图书仍不失为一桩雅事。鉴别图书版本，一看封面、牌记、序文；二看题跋识语、收藏印章；三看书中避讳字；四看刻工姓名；五看名家著录；六看刻版特征。历代刻书，由于时代，地点不同，刻书的风格、特征也不尽一致，收藏者必须注意鉴别，谨防赝品。 

  宋刻本。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。北宋早期多用欧体，后来逐渐流行颜体，南宋以后柳体字增多。宋体用墨，质料精良，一般浓厚似漆，虽潮染水湿而无漂迹。 

  元刻本。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。字体以赵体为主，简体字渐多，版心所刻字数和页码，往往用草书，墨色稍浊，刀法也显无力。其纸张主要用黄麻纸、白麻纸、竹纸次之。少数用蚕茧纸。版式多为四周双栏，行窄字密，黑口，花鱼尾。目录和文骨小题也常刻有鱼尾。装帧以色背装为主。 

  明刻本。明代（公元1368-1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。明初（洪武至正德）刻本，都是软体字，明中（嘉靖隆庆）期，字体极力摹宋，大兴翻宋之风，晚期（万历至崇祯）刻书较多，字形变长，亦所谓长实体。 

  清刻本。清初刻本仍有明末余味，字形长方，横粗直细。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。康熙以后盛行一种硬体字，也叫仿宋体，清刻本中最普遍。道光以后，字体结构非常呆板，世称匠体。清代印书用纸品类极多，有开化纸、绵纸、多地土产绵纸、连史纸、粉连纸、竹连纸、玉版宣、绵雕、毛边、毛太等。

杭州富阳区旧书籍回收之现代文献复原复制技术的发展趋势      

  文献复制技术随着社会的发展而发展，从无到有，从小到大，从简单到复杂，正在逐渐形成一个专门行业，日益显示出它的重要性。目前，文献复制技术在我国尚处于发展时期，从业人员少，而且仅有少数几个博物馆掌握技术，跟不上社会发展的需要，还不能满足社会对它的一般要求，更难满足一些特殊需求。      

  在文献复制的实践中，对传统的复制工艺，要系统地整理、筛选、发扬推广，同时，要移植新技术，研究新问题。合理利用现代化设备和新型材料，改进操作方法，探索新的复制工艺。以前我馆一直采用传统的蛋白制版法复制文献，复制一件文献需要十几道工序，制版材料也越来越少。近两年来，我们做了一些新的尝试，用复印机直接把文献原件复印在胶片上，再晒制到ＰＳ版上，收到了较好的效果。      

  文献复制与印刷技术有着密切的联系，我们应关注、学习、借鉴印刷业的新技术，开拓文献复制技术的新领域。当前，在传统印刷领域，新技术、新材料不断出现，柔版印刷、调频网印技术、激光照排、电子分色、激光雕刻铜版、彩色喷绘、扫描打印、数字印刷等新工艺的引入与多种印刷工艺的综合应用，提高了传统印刷品的质量。      

  由于文献复原复制特殊的技术要求，我们对各种新技术的应用，不能简单照搬，要结合藏品的特性，经过实验研究，找出可行性的科学方法。我们相信随着传统工艺和现代科技在文献复制技术的研究与实践中相互融合，博物馆的文献复原复制一定会走上更加科学化、系统化、规范化的轨道。

杭州富阳区旧书籍回收之什么是善本？  

  善本，简单讲就是好的书本。     

  善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。西汉时，刘向为汉成帝典校书籍二十年，凡写新本，一定先把原文写在竹简上，改易删定后，再缮写在绢素上。如何改易删定呢？刘向《别录》记载了“雠校”之法，说：“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，二人相对为雠。”湖南长沙晋永宁二年墓中出土的校雠俑，两人相向跪坐，一人读书，一人执笔校正讹字，十分形象地展现出当时人们校勘书籍的活动。所以宋代叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”    

  唐以后，雕版印刷术逐步得到应用，书籍反复刊印，广泛传播，开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，清代张之洞在《书目答问》中说：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”清末藏书家丁丙对善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。    

杭州富阳区旧书籍回收之书籍是我们生活不可缺少的暖阳

  “读万卷书，行万里路。”书籍是人类进步的阶梯。一个人的生活里没有书，就如鱼没了水，鸟儿没了翅膀一样寸步难行。

  “生活里没有书籍，就好像没有阳光智慧里没有书籍，就好像没有翅膀。”可见读书可以促使我们成长与进步，书籍是我们生活不可缺少的暖阳，更是我们实现理想的翅膀。    读过书的都知道，看过书的人也知道，读书可以带能给我们什么呢?看书也可以带我们什么呢?有些人说读书不好，而不读书出社会能做什么呢?他们那些人想这想这读回书了。还些人是死读书，读死书。不懂读书有什么用处。不明白都在为谁读书，所以说他们那些人是读死书的。

  就是这样一个道理，我觉得读书是一件让人开心的感到快乐的事。在学校我们离不开书籍，在生活中我们同时也离不开书籍，它是我们人类，的朋友。因为只有它可以带我们知识，带给我们快乐，只有我们努力勤奋去读书，好读书它都会一直陪在我们身旁，给我们希望。

杭州富阳区旧书籍回收之线装书的收藏家 

  著名文学家、思想家鲁迅先生，实际上是个线装书收藏大家，他对线装书的喜爱与推崇，不经意间时有流露。他曾在《病后杂谈》一文中这样谈道：“看洋装书要年富力强，正襟危坐，有严肃的态度。假使你躺着看，那就好像两只手捧着一块大砖头，不多工夫就两臂酸麻，只好叹一口气，将它放下。所以，我在叹气之后，就去寻线装书。”线装书是他在读书生活中的必备之物，亦是枕边席间的至佳良伴。    

  现代著名学者、文学家孙犁，也特别喜爱线装书，他把收藏与阅读的心得体会均一一记录，写成了《耕堂读书记》《书衣文录》等著述。他在文中提到自己珍爱的线装书时说道，“它是线装大字本，把持省力，舒卷方便，走着，坐着，躺着，都能看。我很喜爱它，并私心庆幸购存了这么一本书。”“晚年眼力差，他书不愿读，每日拿出此书，展读一二篇，不只涵养性灵，增加知识，亦生活中美的消遣与享受也。”