杭州滨江区旧书籍收购之古书籍/线装书切忌遍地开花 

 名人书法字画保藏艺术性第一,时代第二    

  保藏古董的朋友往往垂青 “年份”,而忽视藏品本身的艺术性。须知,你保藏的是古代艺术品,不是全部的古物。有的古物“年份”很足,却不具艺术性或艺术性甚低,则不宜归入“艺术保藏”规模。如宋元时期的青白瓷圹碗,出土量非常巨大,真正具有艺术保藏价值的并不多,还不如年份短得多的清代艺术瓷。         

杭州滨江区旧书籍收购之线装书的特点

   线装书多用宣纸印制，以安徽泾县手工宣纸最为著名。手工宣纸色泽自然，韧性柔软，吸墨性好，印刷墨色清纯，字迹清晰，不反光、不累眼，视觉舒适度高，非常适合中老年人阅读。

  手工宣纸采用特殊防腐技术，防蛀、防霉，能久存近千年，故有“纸寿千年”之说，便于图书收藏。线装书多为竖版，分量轻、易翻折，便于诵读。古式线装，赏心悦目，典雅大方，彰显品位。

杭州滨江区旧书籍收购之《四部丛刊》 

  《四部丛刊》出版于民国八至二十四年（公元1919--1935年），先后出版《初编》、《二编》和《三编》，共收书477种，《初编》为影印线装，后又出平装缩印本，《续编》、《三编》为平装缩印。这部书是由近代出版家张元济倡议出版的，张氏精通版本目录，为东方图书馆（涵芬楼）搜罗古籍善本数册，《四部丛刊》影印经、史、子、集名著，即以涵芬楼所藏善本为底本影印，同时又借傅氏双鉴楼、瞿氏铁琴铜剑楼、叶氏观古堂、邓氏郡碧楼、江南图书馆珍藏的善本影印，基本包括了当时知见古籍名刻，如《初编》收宋本45种，金本2种，元本19种，影写宋本13种，影写元本4种，元写本1种，明写本6种，明活字本8种，校本25种，高丽本7种，其余也是明清精刻。这部丛书的出版，使学者能够随时品鉴古刻神韵，且可用作校勘之资。

杭州滨江区旧书籍收购之割改目录、卷数

  目录是全书的纲目，在一定程度上反映古书的章节体例，可以借以了解古书由于刊刻者、刊刻时间不同，目录卷数会产生差异。书贾常常利用这个特点，删割目录，剜改卷数，以残本充全书。书贾除剜瞩 目录、纂改卷次外，还有伪加目录一法。

  此法常见于丛书零种扫作伪；即将几种丛书零种合在一起，加上一个目录，另成一书。如元陶宗仪编的《说郛》，清顺治三年两浙督学周南刻本，存五面六十种。书贾将这些书合起来伪题书名《儒林学海》，明无锡万镗辑，还在书前杜撰了和篇尤镗自序。尽管存书多达五面多种，书贾还是不厌其烦地伪加了目录，同时还钤了清名家阮元的藏书印“文选楼”，将若干丛书零种改头换面，冒充一部完整的稀见丛书。

杭州滨江区旧书籍收购之古书籍/线装书的重要性

  “笔墨外形层”是“物质”书法的开始。任何书法的形象都需以点画线条来构筑。不同的点画形态，具有不同的形状(外轮廓线)、质地(笔意墨韵)，而且每一个点画都有其固定形式；汉字自身所具有的整体感和视觉心理反应中的“完形意识”以及字义层的“辨读吸引”，都赋予书法汉字以完整统一的“形体感”。

  这是一个装载力量、性情、自然、伦理的黑色“书法外壳”。书法的“体”——字体、书体，就在这一层面划开畛域。

杭州滨江区旧书籍收购之《出师颂》的文献著录      

  历代见于著录的章草《出师颂》墨迹计有两个本子，一本可谓“宣和本”，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，称为西晋索靖书；一本可谓“绍兴本”，曾藏南宋绍兴内府，有米友仁鉴题，称为“隋贤书”，即今所存之本。      

  “宣和本”见于著录的有：北宋《宣和书谱》卷三，明文嘉《钤山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》“书卷之六”。此本据宋徽宗标题多定为索靖书，也有认为是南朝梁萧子云作。     

  “绍兴本”见于著录的有：明詹景凤《东图玄览》卷三、王世贞《合廾州山人续稿》卷一六一、吴其贞《吴氏书画记》卷四、孙钅广《书画跋跋续》卷一，清顾复《平生壮观》卷一、安仪周《墨缘汇观·法书》卷上、吴升《大观录》卷一、敕编《石渠宝笈续编》宁寿宫第五十二　、阮元《石渠随笔》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》卷七十；倪涛《六艺之一录》卷一百六十四。此本据米友仁题跋，多定为隋贤书，也有认为是索靖、萧子云乃至唐人作。    

  另有仅记《出师颂》而未注明何本的著录书：南宋周密《云烟过眼录》卷一、明张丑《清河书画舫》“莺字号第一”。

杭州滨江区旧书籍收购之清中期刻本《女论语》  

  《女论语》又名《宋若昭女论语》，唐代宋若莘所著，宋若昭作解，是《女四书》之一种，为明朝王相编录。该刻本为清中期单册刻本，现收藏于清河县档案馆。该书高２６厘米，宽１６厘米，四周单边，单鱼尾，优质宣纸雕版印刷。字体端正，笔力遒劲。      

  宋若昭，若莘之妹，若莘著《女论语》，若昭申释之。若莘死后，唐穆宗召若昭入宫中，掌管六宫文学，封为“外尚书”。同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。经历唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝，唐宝历中期去世，封为“梁国夫人”。一生著有诗文若干卷，现存仅有诗一首和传奇文《牛应贞传》。      

  该刻本分为三部分。最前面有一篇《唐书列传》即宋若昭传　，记载“若莘、若昭文淡丽，性复贞素闲雅，不尚粉华之饰。尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲。若莘著《女论语》十篇，其言模仿《论语》，以韦逞母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，其间问答，悉以妇道所尚。若昭注解，皆有理致。”     

  刻本第二部分为《女论语序传》，说明作此书的目的和意义，“恐女教未修，乃编撰此书，名曰：《女论语》”。又“乃撰一书，名为论语。敬戒相承，教训子女。若依其信，是为贤妇。罔俾前人，独美千古。”      

  第三部分为刻本中心，占全书主要篇幅，分立身章、学作章、学礼章、早起章、事父母章、事舅姑章、事夫章、训男女章、管家章、待客章、和柔章、守节章共十二章，每一章都详细规定古代女子的言行举止和持家处世事理。      

  该刻本依古代《论语》思想和体制而作，在思想和行为上对古代女子提出了严格要求和应遵循的基本礼节，在当时看来，是淑女贤妇的一部行为规范和准则；在今天来说，有其可取之处，但更多是束缚女子思想和行为的枷锁和桎梏。