杭州滨江区线装书回收之艾青《吴满有》初版珍本
得艾青长诗《吴满有》１９４３年土纸初版本，完全是一种有缘之遇。那天下着细雨，虽然是京城旧书古玩市场的集市，却少了往日的人气，只有三三两两的人流。一位说不出名字，却十分面熟的摊主叫住了我，告诉我有几本解放区新文学版本，是否感兴趣？
我自然感兴趣。
他从玻璃柜上一大刀旧版本，挑出几本给我看，先是一本赵树理的小说集，再是一本反映胶东群众翻身故事歌舞剧《农公泊》。由于摊主开价不菲，又不是我收藏专题中的版本，我表示放弃了。这时，一本不在他推荐之列的土纸版本，引起了我的特别注意。 这是一本小１６开的土纸版本，很轻，很韧，右上角直排二行：一行是：大众文艺小丛书之二，另一行是艾青长诗。中间直排楷书“吴满有”三个大字，左下角直排：“新华书店发行”六字。
《吴满有》三个部分，都很有特色。第一部分是新华书店丛书编辑部“关于文艺的新方向”的编者的话，通篇体现了毛泽东在《延安文艺座谈会上讲话》的精神，认为艾青的《吴满有》在“为谁写”、“写什么”、“怎样写”的三大问题上，是朝着文艺“新方向”发展的好作品。
第二部分是艾青７２０行的长篇叙事诗“吴满有”，分“写你在文化界的欢迎会上”、“写你受苦的日子”、“写你翻身”、“写你勤耕种”、“写你发起来了”、“写你爱边区”、“写你当了劳动英雄”、“写你叫大家多生产”、“写你的欢喜”九部分。
长诗一如艾青朴实无华、流云如水，又机智神来、入木三分的诗风，将一个延安时代“开荒开得多，种地种得多，缴粮缴得多”又当上县参议员的劳动英雄，表述得栩栩如生，亲切自然，非大家不能达到此境也！
长诗后还有艾青于１９４３年２月１７日写的一个附记，也十分有趣和生动。写的是１９４３年春节之后，艾青到吴家枣园向吴满有当面征求长诗《吴满有》意见的情况：“不一会，同庄子的人都来了，他的窑洞里人站得满满的。我把《吴满有》拿出来念给他听——这是我找他的目的，我坐在他身边，慢慢的，一句一句，向着他的耳朵念下去，一边从他的表情来观察他接受的程度”。艾青用这样的方式朗诵自己的长诗，又直接听取主人翁对诗的评判，包括对一些诗句的赞同和反对，如原有一句“人们叫你老来红”，但是吴满有非常不喜欢，后来删掉了，应该说是艾青对诗作一丝不苟的认真，对读者一丝不苟的负责。编者按中提及的“为谁写”、“写什么”、“怎样写”的问题，艾青以这一举动，作了鲜明回答。
杭州滨江区线装书回收之古代书籍的几种代称
青简、韦编、青编 古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。
芸帙、芸编、芸签 有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。
缥缃、缃帙、缃缥、缥帙 “缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。
坟典、坟籍 传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。
二酉 代指丰富的藏书。“二酉“原系湖南境内的大酉山、小酉山。相传小酉山石穴中藏书千卷，乃是秦人留下之物，后则用以代指丰富的藏书。
杭州滨江区线装书回收之古籍整理
古籍整理，是对原有的古籍作种种加工，其目的是使古籍更便于今人以及后人阅读利用，这就是古籍整理的涵义，或者可以说是古籍整理的领域。超越这个领域，如撰写讲述某种古籍的论文，以及撰写对于某种古籍的研究专著，尽管学术价值很高，也不算古籍整理而只能算古籍研究。
工序方法
选择底本。这不是整理古籍的方法而只是整理的一个工序，但在所有工序中是最主要的、起决定作用的工序。古籍不论用哪种方法来整理，都必须尽可能选择好底本。而选择好底本，又需要具备多方面的学问。
影印：这是整理古籍的一种方法。由于具体影印是印刷厂的事情，有了底本就可以送印刷厂影印成书，所以有些人把它看得很简单。其实，光选择底本这件事就需要不少学问，有些影印本还要加标点，附校记，做索引，就更不容易了。
校勘：这是整理古籍的一种方法和工序，而且是一种重要的、最常用的方法和必备的工序。除非找到古籍的原稿写定本，可以不必再作校勘外，要整理古籍就少不了做校勘。有时影印本也要做校勘附校记。同时，校勘这个工作做起来比较繁难，需要用上各种学问，因此要做好也最不容易。
辑佚：这是整理古籍的一种方法。是从类书、古注以及《永乐大典》中把已经佚失的古籍搜辑出来，虽不能恢复该古籍的全貌，至少能起豹窥一斑的作用。有些从《永乐大典》中搜辑的，还可以大体接近全貌。当然这不是整理古籍常用的方法，整理现存的古籍除发现有佚篇佚文外，就用不到辑佚。
标点：这是整理古籍的一种方法和工序，而且和校勘一样也是常用的方法和必备的工序。不仅新整理出版的古籍都得施加标点，有些古籍影印时也得加上标点。标点这个工作，看起来比校勘简单一些，其实也需要学问，要做好并不容易。
注释：这是整理古籍的一种方法，但并不是常用的方法。有的古籍并不需要注释，有的已有合用的旧注释就不需要再做新注释，还有的分量太大而不可能作注释。注释当然要有学问，做出高水平的注释比自己写书更不容易。
今译：这是整理古籍的一种方法，在某种意义上可说是注释工作的延续。要作今译的古籍比要注释的为数更少，其难度则并不亚于作注释。
索引：这是整理古籍的一种方法和工序，但不是常用的方法和必备的工序。有些索引附在古籍原书之后，有的则可脱离原书独立成册。有的索引做起来比较简单，有的则极为繁难，必须具有专门学问方能胜任。当今又有使用计算机技术编制古籍索引和全文数据库的，已取得可喜的成绩。
序跋：这不是整理古籍的方法而是整理的一个工序，但任何古籍在整理后都少不了这个撰写序跋的工序。当然，只有在做好其他工序的基础上才有可能写出好序跋，但真正要写出好序跋，还得有更多的学问。
附录：这也不是整理古籍的方法而是整理的一个工序。有些古籍本来有附录，有些虽无附录，但有许多有用的材料可收集起来编成附录。如何收集、如何编都有讲究，不可等闲视之。
古籍整理的方法、工序一共有以上十项。古籍整理工作说具体点是要做这十项工作，或者可以说，这十项工作构成了古籍整理工作的全部内容。
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杭州滨江区线装书回收之明清版画（刻本）的残本零册
版画类古籍作为古籍种类中一个特有品种，是中国艺术史上的一朵奇葩。明清版画集中体现了古代线描画和版刻艺术的完美结合，自古以来深受历代藏书者的喜爱，但由于存世量极少，加之经过多年来公、私藏家的倾力搜罗，明清版画（刻本）在旧书市场早已是芳踪难觅，早在上个世纪纪初其收藏价值就远远超过同时代的文字类古籍。
现在市场上只要一有出现，必定会引来众多收藏者追捧。因此，只要是真正的版画刻本（不是石印、影印），即使有残亦有不菲价值，值得收藏者关注。在近年的古籍拍卖中，不乏有残本零卷的版画古籍拍出高价的实例。如中国书店１９９９年一部仅存１４－１６卷的３册有版画的明版《列女传》就得价６．８万元，北京万隆２００３春拍仅一册《金瓶梅插图》（残本，应有２００幅图，实有１９８幅，缺１页）也能拍出５．５万元高价。
杭州滨江区线装书回收之旧志整理需要注意的事项
清朝是中国地方志编修出版的大丰收时期。顺治、康熙、乾隆、光绪等几代都曾下令全国修志。在清朝学术界，也产生过有关地方志体例的争论。清代所修地方志，都是通志。可以看得出，地方志的编修水平在一步步提高。同治、光绪年间修的志是古志中水平最高的。清朝编修的地方志是留给我们的无价之宝。这些志书由于年代久远，现在大多状况不佳，亟需抢救。当今，我国经济已经大大发展，有了充足的财力，整理出版旧志已是力所能及的事了。从另一方面来讲，旧志的整理出版将是功德无量的大事，是实现中华民族文化复兴的一项重要的基础性工作。
(一)旧志的整理需要下很大功夫。旧志多为古籍，内容丰富，语言晦涩，一般读者难以阅读。因此，在整理之前必须广泛听取专家学者的意见，持审慎的态度，严格制订科学的整理规划，安排能够胜任的专业人员去整理。整理者要具备历史知识、历史地理知识、文史知识、广博的百科知识，还要具有深厚的古文功底和较丰富的古籍整理经验等。对于涉及的历史文献、典章制度，整理者要透彻理解文意，把握思维层次，仔细推敲，力求正确理解古籍，尽量使整理后的旧志与原志表意一致，以便于读者阅读理解。尤其是对古今地名、词语含义以及官职职能的考证。例如，《明清民国涉县志》原文说明朝时蒙古瓦剌破三关掠阳曲榆次等涉县为防备要将城墙由土改石，整理者在此注”三关”为上党关、壶口关、石陉关。试想，这三关都在阳曲、榆次之南，蒙古从北来，应该先掠阳曲、榆次才对。因此”三关”应该是雁门关、宁武关、偏关。以上例子由于整理者的主观臆断，影响了读者阅读的准确性。
(二)整理者要遵守古籍整理的规则。旧志词汇多涉及古代地方性的人、事、物、地名等，如不加注释，难为今用。因此旧志的注释集考证、辨析、补充说明于一体，可以降低读者的阅读难度。傅振伦先生说:”地方如无精通之士，可不进行。”笔者在从事方志工作的过程中发现很多整理者由于缺乏旧志注释的学术指导，释义的层次标准不一，补充史实、核定史料的注释更是纰漏百出。如旧志中有编者的自注，一般在原书中为小字。而现在有些的整理者将这些小字升级为正文的同号字，别出心裁地加上了圆括号。殊不知圆括号在古籍整理中是有特定含义的。一般来说，圆括号中的字表示衍字或错字，而方括号中的字则表示漏字或正字，括号表示整理者的工作。现在的排版技术很高，字体很多，可以变换字体、字号，还可以加页下注或按语，既保留了旧志的原貌，又表现出了整理者的工作。
(三)尽量保持旧志原貌和相对完整性。旧志点校是旧志深入整理核心工作。旧志标点是读懂旧志的先决条件，不加标点不便阅读，标点不准会歪曲古意。如《明万历天启乐亭县志》卷四《学校志》中有”在城之乡约五中拱真阁东东岳庙南观音祠西泰山宫北关王庙”，正确的断句应该是”在城之乡约五:中拱真阁，东东岳庙，南观音祠，西泰山宫，北关王庙”，而整理者最初断句是”在城之乡约五:中拱真阁东，东岳庙南，观音祠西，泰山宫北，关王庙”。旧志校勘首先要选择版本完好，内容翔实，具有较强研究价值的版本作为底本，并严格依照底本，采用对校和理校相结合的方法对旧志中的误字、脱文、衍文、倒错等错误加以解决。以误字为例，旧志中字的写法不规范，在一本之中，同一字可能会有多种写法，造成异体字和错讹字在旧志中相混，校勘十分困难。笔者认为最推崇的古籍整理方式是影印出版，一切保持原貌，如同古迹的修旧如旧一样。就目前情况来看，旧志专业性强，各地整理水平不一，点校需慎重，且使用对象大多为专业人士，他们更需要查阅志书原文，对于他们来说点校的意义不大。2008年，建议正定古文化研究会影印出版正定旧志，他们很快找到了清光绪元年版《正定县志》。在整理上，他们完全接受了建议，基本上照旧，但要有自己的痕迹。原大影印，16开精装一册，用阿拉伯数字重新编定页码，目录缀以新页码，最后附有整理者后记。该书外观古朴典雅，内容保持原貌，销售很好。正定县的领导对此书的出版评价很高，认为这对宣传正定作出了很大贡献。河北的旧志有好几百种，希望各方面对此给予关注，花些财力和精力将它们整理出版或影印出版，让广大读者能看到更多的古志。
