杭州淳安县旧书籍回收之清朝末年的官书局及局刻本
在古籍版本界，把“善本”的年限界定在乾隆六十年以前，除去考虑年代久远而具有的“历史文物性”以外，亦包含了对雕版印刷是否考究、精美的“艺术代表性”的考量。“康乾盛世”以后，嘉庆临朝，国势渐衰，清王朝开始步入下坡路，吏治腐败，经济凋零，表现在这个时期的刻本上乏善可陈，刻书失去了昔日纸精墨良，字体舒展圆秀，大气洒脱的风采。由于财力拮据，“开本变小，行款变密，纸张低劣，刻工粗俗”的刻本泛滥。这也是乾隆以后的刻本难入“善本”的重要原因。直至晚清，朝廷重用曾国藩、李鸿章等一批汉臣，剿灭太平天国换来一段短暂的“中兴”景象。作为曾国藩力倡的“文化中兴”的重要举措之一，在各省设立官书局，出官帑刻印了一批质量较好的书籍，史称“局本”。这些刻本在编纂、校勘、雕印和装潢上都达到了很高的水平（见图版１、２），丝毫不逊色于清初的“殿版”，一扫清后期刻书业的颓败气象，演绎了一段中国雕版印刷史上最后的辉煌。
设立官书局本身是一种文化作为，但它的出现背后却有着深刻的政治动因。当时，作为一代理学大儒的曾国藩，从太平天国等一系列农民起义中总结出：礼义纲常毁弃，异端邪说泛滥（指当时出现的白莲教、天理教、拜上帝教等非正统宗教）是导致大规模农民起义的思想道德根源。早在用军事手段解决太平天国起义的时候，就考虑要从文化教育入手，“标本兼治”，用孔孟之道来维护封建社会的精神支柱，再造“文化中兴”。其中设立官书局，大量刻印儒家经史典籍教化民众即为他的重要举措之一，这一点从曾国藩给官书局订立的刻书方针“首刊经史，兼及子集”中也能看清。早在咸丰十一年（１８６１年）曾国藩刚刚攻克安庆，部署粗定，即命莫大亻思寻访遗书，为开设官书局预作准备。同治三年（１８６４年），湘军攻克天京（南京），太平天国历史刚一结束，曾国藩到南京后，在百废待兴之时，首先办了二件大事：一是开恩科取士，笼络江南学子；二是在江宁的冶成山下开设了江南书局，此为清末第一家官书局。此后金陵书局、江楚书局（江宁）、淮南书局（扬州）、江苏书局（苏州）、浙江书局（杭州）、思贤书局（湖南）、崇文书局（湖北）、江西书局、存古书局（四川）、皇华书局（济南）、浚文书局（山西）、福建书局、贵州书局、广雅书局（广州）、敷文书局（安徽）、直隶书局（河北）相继成立，遍及全国各省，成为晚清时一种特有的文化现象。当年众多的官书局刻书技师良莠不齐，像江南、浙江、淮南、金陵等书局，因主其事者多为江浙一带学者、名士，藏书丰富，所供底本多为善本，加之江南为全国最为富庶之地，地方财力充沛，出官帑刻书不计成本，刻书最精最好。而一些边远省份的官书局，也只是虚应故事，校勘、刻印多不精，少有足以称道之书。在他们当中，以浙江书局的刻本技师最精，位居各书局之首。其中所辑刊的《二十二子》，汇集了历代有代表性的精校、精注本，选目精当，刻印尤善，长期以来，备受图书版本界推崇，是该书局的代表性作品。江南书局为曾国藩首创，刻书忠实秉承曾氏“经史为选”的方针，儒家经典，历代正史之类的古籍，是它的主要出版品种。此外，张文虎的《史记札记》，歌颂曾国藩的《湘军记》是其特有产品。广雅书局的提调是王秉恩，校勘人中汇集了清末叶昌炽、王仁俊、陶浚寅、屠敬山等诸多名家，故它的刻书比较精审，出了不少好书。江楚书局刻印了一批介绍日本、英国、埃及等外国经济、文化、科技情况，服务于洋务运动的翻译作品，在官书局中独树一帜，蜚声神州。官书局刻本中，最为著名的还有五局合刻《二十四史》，其中，金陵书局刻了十四史，浙江书局刻了三史，湖北书局刻了三史，江苏书局刻了三史，湖北书局刻了三史，江苏书局刻了三史，淮南书局刻了一史，总为《二十四史》。五省官书局通力合作，按统一款式共刻一部大书，这在中国印刷史上是史无前例的，堪称是清代地方官刻书的一大壮举。
至于其他一些官书局，或因为地方官吏重视不够，或为财力支持不力，或因主事人文化底蕴不足，所刻之书大多乏善可陈。像崇文书局校勘不精、行款过密，字体扁宽，无清新之感，不为世人所重；山西书局经营不善，质量较差；云南、贵州、安徽的敷文书局刻书很少，影响不大；直隶书局由于经费不足，最后沦落到承揽代销私家坊刻书，勉强搭起书局架子，没有刻多少书。
光绪后期，清王朝在慈禧太后的统治下进入极度腐朽的终末期。以慈禧太后为首的统治阶级继续挥霍无度，使同治朝平定太平天国后暂时出现的经济回升也昙花一现，而经过庚子之变，国力已濒于枯竭，这些依赖政府公帑支撑的官书局再也无力维持下去，表现为一种文化上的回光返照，随着清政权的衰败而很快没落。官书局的最后结局多数在辛亥革命前后难以为继，陆续停雕。少数改变经营模式，演变成商业化的民间印书机构，如广雅书局归并到广州图书馆，一直到抗战前夕还在不断印书。浚文书局于１９３５年改成山西书局，但这早已不是官办性质了。
清末时期官书局的刻书数量十分巨大，据朱士嘉编辑的《官书局书目汇编》著录，总数有２０００多种，其中像江苏、浙江、崇文、广雅、皇华这种规模较大的书局，每家刻书都在２００种以上，这些书有许多都比较完整的保留到今天。清代后期官书局和它刻印的一大批“局本”书，是清代封建社会走到尽头的产物，也是一千多年传统雕版印刷在退出历史舞台前最后的辉煌。它在一定程度上反映了我国雕版印刷工艺的精华。由于距今年代近，不似存世很少的宋元明版本，普通收藏者难以染指，市场上多有足本完帙出现。但在现今的古籍收藏中，人们对“局本”存有偏见，一是嫌其年代不够“古”，二是内容又多为经史，题材不“稀”，故长期不予重视。“局本”这一版块门类的市场价值也被严重低估。但随着时光流逝，这一版块的收藏价值正日益凸现，它毕竟是百年以上的旧物，而且不少刻印精美，曾经代表了雕版印刷史上一段最后的辉煌，其潜在的价值远未被发掘，因此，它作为极富升值前景的“潜力股”，正越来越受到古籍藏家的重视。
杭州淳安县旧书籍回收之线装书的“蝶变”今生
线装版“莎翁”来了。它那“中西合璧”的“高颜值”，着实动人心魄。全书以宣纸精印，封面采用了特制的中国传统丝织绫面料，将莎士比亚头像和玫瑰花的图案“隐藏”编织在封面上。
事实上，2000年出版王元化的《清园文稿类编》丛书时，就采用了颇具中国传统风格的线装方式，其中有一本书的主题是王元化谈黑格尔。当时还有人提出疑问，说为什么要拿中国风来承载西方学术。如今想来，这一编辑思路并不突兀。
新情怀·古今接力
线装版“莎翁”的到来，让21世纪的中国读者嗅到了一缕独特书香，这是中西合璧、古今接力的新情怀所迸发出来的独特书香。其实，以线装书方式印制英文诗集、中文现代诗集、中英文对照译作、简体字竖排文集、简体字横排文集乃至杂志、期刊等等，早在20世纪前半段就已经有过尝试与突破。
早在19世纪下半叶，随着铅字印刷与排版技术从西方传入中国，线装书的印制方式就开始出现多种创新尝试。随着社会生活的巨大变化与文化需求的悄然增长，线装书的印制不再是原始费工费时的木刻版印刷模式，线装书的内容也呈现出丰富多彩的新面目。这时的线装书有多种制版印制方式，如石印版可加印各种花边，锌版可印制各种手绘图样及摄影图片，珂罗版可印制各种精细画像及书法作品。同时，各种外文字模也开始铸造，英文、拉丁文、德文、法文内容的线装书，逐渐出现在中国各大城市之中。
进入20世纪之后，随着新思想、新教育、新文化的渗透与普及，在文学艺术与文化交流领域，迎来了创新出版的高峰期。20世纪二三十年代，姚华译泰戈尔《五言飞鸟集》、梁宗岱译《水仙辞》、俞平伯自撰诗文集《燕知草》等等诸多“新文学”精品书籍，都采用线装本印制，同时又普遍使用了铜版照片、锌版图像、多色套印、中英文混排技术，可谓将现代元素充分吸纳与展示出来。
中国梦·蝶变今生
新中国成立后，线装书印制的工艺创新还在向更广阔的领域纵深发展。一些运用现代创新技艺印制的线装书，有的已成为各界瞩目的顶级珍品，而有的则成为大众读者的良伴新宠。譬如，以珂罗版技术原大影印的宋本《荀子》，除了图版清晰如真、纤毫毕现之外，还特别组建权威专家组对古籍原文进行断句，而断句符号则在影印时巧妙精确地加入图版之中，可谓藏读两便。又如马克思主义经典著作，像《共产党宣言》《资本论》等，中译本《拿破仑传》《一千零一夜》也印制过线装本。这些中译外国名著的线装本，均以新中国成立后通行的简体字排印，字大行疏，非常悦目。而《鲁迅诗集》《楚辞》等经典文学作品，则由朵云轩、上海书画社等机构组织专业团队搜集宋版古本中的优美字体并加以摹刻，重新以传统木刻版的方式精心印制，以现代精神再现经典名篇。
值得一提的是，中国古典小说“四大名著”，在20世纪70年代曾集中印制过一批线装本，都是以极其精善珍稀的古籍原书为底本影印的，如《三国志通俗演义》《明容与堂刻水浒传》《第五才子书施耐庵水浒传》《脂砚斋重评石头记》《戚蓼生序本石头记》。其中，《红楼梦》还据当时最新的研究成果，印制了点校排印本与《红楼梦新证》。
改革开放以来，线装书的收藏与阅读需求与日俱增，印制技术日新月异，装帧工艺更上一层楼。线装书屡屡走出国门，屡屡斩获“最美”国际大奖，这项传承数百年还在推陈出新的中国技艺，屡屡让世人惊奇，让世界惊艳。关于线装书的种种创新还将继续，关于线装书的种种“蝶变”都值得期待。
杭州淳安县旧书籍回收之什么是古书籍
所谓古书籍大多是辛亥革命前的书籍，由于中国封建时期历史悠久，各时期的古籍形式存在着诸多差异。它们不仅包括普通纸质书籍的种类，而且还包括各种形式的木版印刷、石印等。
这种多形式的特点也使我国的古书籍十分的多样化，然而，由于纸张材料本身怕潮湿、易燃、不易保存的特点，可以完全保存到现在的古书籍数量较少。随着书画、瓷器等古董作品的普及，这些藏匿在民间的古书籍作品成为新的收藏投资热点。
杭州淳安县旧书籍回收之线装，也称古线装。
有人认为，汉代已有书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。我国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。其中不少古旧线装书，可视之为文物，非常珍贵。
工艺流程分三条线，均为手工操作。首先对线装书册的各部位名称作介绍：
书芯加工流程：印刷半成品→理料（撞理）→（开料）折页→配页→检查理齐→ 线装书压平→齐栏→打孔→穿纸钉定型→粘封面→切书→包角→复口→打孔→穿线订书→粘书签→印书根字。
书函加工流程：计算配切书函各料→涂黏合剂→组壳→包壳糊函→开槽→制销孔、销带、骨签→涂黏合剂→裱衬条→涂黏合剂→粘内衬纸→压平→自然干燥→粘签条。 套合加工流程：配册→检查→装函套合→包装→贴标识。
“一本线装书制作完成从头至尾需要多少道工序？”粗略的估算是有35道工序。
细说其加工工艺：
线装书加工工艺分为线装书加工和书函加工两部分。
线装书加工工艺流程如下;
理料－折页－配页－检查理齐－压平－齐栏打眼穿纸钉－粘封面－配本册、切书－包角－复口－打眼穿线订书－粘签条－印书根字。
理料。即将印刷页一张一张地揭开、挑选、分类，再逐张按栏脚和图框将其撞理整齐，这种操作叫“捐书”。页张理齐后，用单面切纸机把书页裁切成所需的大小。
折页。线装书折页是以中缝前日为标准，将单面印的书页的白面向里，图文朝外对折，折缝就是前口，一般书页折缝处印有“鱼尾”标记，作为中缝折叠标记，称为“黑日子折”，把版框作为中缝折页的标准线的，称为“白口子折”。折页后书帖栏线整齐，鱼尾栏宽度一致，折缝压实无卷帖。
配页。线装书的配页操作与平装书的配页基本相同，线装书页薄，纸质软，除用一般平订的拣配方法外，还常用撒配。撒配时，按页码顺序将同一页码的书帖排列成梯形后，将其叠放在一起，然后从一头抽出书帖，就是一本配好的书册。配好后的书册版面排列整齐，无错帖、无卷帖，撞理整齐。
齐栏。将理齐后的书页散开成扇形状，并逐张将书页前口折缝上的鱼尾栏整齐的操作称为齐栏。齐栏前应先将书帖前四折边刮平服整齐，防止齐栏时书页拱翘。齐栏后的书册，栏线垂直、不乱栏、顺序正确。
打眼穿纸针。配页齐栏后的书册，经理齐检查无误后，进行打眼穿纸钉，以保证书页不移动，并栏线整齐。纸针眼打两个，上下位置在书册长各1/3处，距书脊6～9mm。打眼垂直、无扎裂、扎豁书册，针眼直径以能入针穿线为准。 纸打用料与所订书册纸质相同，并用竖纹。纸针要挺括、牢固、直径与针眼相符合。
切书。将粘好封面、封底、配好页的整套书册沿口子闯齐、放到三面切书机的切书台上，对准上下规矩线切书。切好的书册应刀口光滑、平整美观，压书的力量应适当，以免裁切后本册表面出现压痕。
包角。为保护书角，使其不散、。不折、坚固耐用，在穿线前将书背上下两角用缤或绢包住称为包角。包角的位置在书册最上和最下第一针眼处，并与线痕、切口呈垂直状。包角用料为细软织品，用适当粘剂，折角整齐，包角平整牢固、自然干燥。
复口。将封面三边（或前口一边）的勒口与衬页粘接，将勒口盖住，以增加封面的挺括和牢固性，保持外观的整齐。
穿线订书。线针眼一般为四个，上下位置根据订缝形式定，与书脊距离为13～18mm。用线为60或42支纱6股蜡光白线或相同规格的丝、麻线穿过眼孔，将书页订牢。穿线用双线，依不同的穿线方法，入线要正确，拉线紧度适当。书册穿线后平整牢固，双股线并列排齐，无扭线、交叉、重叠、分离线，线结不外露贴签条。在封面上贴书名签，签条的位置对书籍的造型也有一定的影响，一般是粘在封面的左上角，离天头和前口各约8～12mm。
印书根。线装书通常是平放在书架上，为了便于查找，还要在地脚的右边印上书名和卷次。一本古籍传千秋
一本用竹宣纸制成的线装书至少可保存500年以上。从一根毛竹变成一本线装书，其中的讲究还多着呢，如竹子要采当年生的嫩竹，而且在每年的小满时节开采；所谓“一青二白”是指篾青用来做毛边纸，篾白才能做宣纸；用于宣纸制造的水必须水质清澈，在富阳就有“半是人工半是水”的说法；此外，每一张宣纸的制作至少需要半年以上的时间，以保证纸浆在腐烂过程中的质量。
诸如此类，才能保证一本本线装书能传阅千秋。
杭州淳安县旧书籍回收之古籍善本辨伪
古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也常有。专家提醒收藏者要多看预展，多请教专家，一般造伪的惯用手法有：
1、制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；二是用“旧纸新作”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别其真假。
2、伪造序跋。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。
3、伪造名人题跋，藏章印记。
4、伪造牌记。保旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。
5、裁截目录。将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。
6、利用著录书。有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。
杭州淳安县旧书籍回收之古书籍/线装书的的介入
“墨象层”是书法由“物质”向“文化”、由“技”向“道”、由无我的“纯客观”之境向“物我交融”的有我之境转化的过渡带；它是笔墨外形层在欣赏者心灵中形成的一种综合影象。“象”为“形”之现，它是观察主体对客观对象的一种远距离、大空间、模糊化、整个精神综合把握。在这一层次，笔形墨质因为欣赏主体的主观因素的介入，每一个“小细胞”在思维世界里都获得了“活形式”的意义。
书法的笔画、线条，获得了力量感——遒劲、凝重、秀美、古拙，等等；书法的造型，或端庄，或典雅，或奇逸，或奔放，也获得了某种虚幻的“生命”。书法的、汉字，在这个世界里，好像每一个都有独立完整的生命，点画波撇，宛若人的手足，一举手一投足，顾盼有情。这是一个有待欣赏主体实施“再创造”的物质构架，用西方现代美学“接受美学”学派的术语来说，它是一个有待读者把自己投进去的“召唤结构"。
