杭州萧山区旧书籍收购之古旧书收藏今昔地位
这要以2001年为界。在这以前,十大收藏门类中没有藏书的地位,邮币卡不用说,火花、钥匙链、门券、票证、像章等都排在藏书之前。藏书不挣钱,藏书不能致富,当时是不争的事实。2001年起了变化,首先是瓷器、古代近现代书画的门槛越来越高了,新资金不宜快进快出,同时邮币卡市场暴跌,分离出大量资金和收藏人群
2001年,宋版《春秋经传》残六册中的一册在翰海拍场露面,终以176万元打破了5年来古籍拍卖价格稳中有降的趋势。2001年“建党八十周年纪念”、2002年党的“十六大”召开、2004年和今年风行的红色旅游,各大媒体集中推出百部“主题思想”影视作品。这是一次党史、革命史、现代战争史知识的大普及,“新善本”深入人心,“红色藏书”脍炙人口,快速吸引一大批爱好者冲进“红色收藏”阵营。有限的藏品,无限的市场需求,拉起价格上涨空间,这在毛泽东著作早期珍本收藏中最为明显,火爆行情终于喷发。
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杭州萧山区旧书籍收购之《周官精义》是一部什么书
《周官精义》是什么书,有没有收藏价值。
《周官》是记载二、三千年前周代官制的书,是《尚书·周书》的组成部分,是儒家经典之一,故又称《周官经》。关于作者,有人说是周公所作;有人指为西汉刘歆所编,而且刘歆在王莽篡汉时还改《周官》名《周礼》,故《周礼》也就是《周官》。近代学者从周秦青铜器的铭文所载官制,参证该书政治、经济、学术思想,定为战国人的作品。全书为天官冢宰,地官司徒,春官宗伯,夏官司马,秋官司寇,冬官司空等六篇组成,冬官司空一篇早已佚亡,西汉河间献王刘德补以《考工记》一篇,仍称周官六篇。此书是我国最早的政治制度、官制设置的完整记载,故历代有人研究,注疏很多,东汉郑玄的《周礼注》,唐代贾公彦的《周礼注疏》,宋代王安石的《周官新义》,清代孙诒让的《周礼正义》等都是著名的研究《周官》之书,《周官精义》即这类研究书籍之一,刻印于乾隆时期,一套4册,颍川连斗山编次,全书分十二卷,卷一总辨,卷十二考工记,其余十卷分述天官、地官、春官、夏官、秋官。此书集前人研究成果,简明的列出周代六官系统下379种官职,并详述其来龙去脉、职掌功能,是研究周代政治与官制的重要文献,它没有任何看相算命的内容,不知专家何来的“算命书”之说?乾隆朝的古籍存世量也不会很多,应该说本书有一定的收藏价值。
儒家经典很多人看来有些面目森严,不好接近,其实不然,《周官精义》就是一本很好读的历史文献。它开宗明义就说: “周代六官,取法天地四时。冢宰曰天官,以其总御众官,犹天道统理万物也。司徒曰地官,以其安扰万民,犹地之载养万物也。礼文繁缛,象春发生,故宗伯曰春官;兵威震赫,象夏长盛,故司马曰夏官;刑罚严厉,象秋肃杀,故司寇曰秋官;奠民攸居,象冬敛藏,故司空曰冬官。”
文字晓畅易解,明白地表达了周代是按天地与春夏秋冬四时之意来设置官职的,这种思路,直接影响并产生了后世中国封建社会中央六部的机构设置。天官是辅佐天子统管百官之官,后世吏部即相当于此,故吏部大小官员可通称为“吏部天官”;司徒即地官,故金文中司徒就作“司土”,意为掌管土地和人民,相当于后世的户部;春官宗伯掌典礼,辅佐天子管理宗庙祭祀、国家礼仪等,后世礼部即来源于此,故礼部又可称春官、春台等等;夏官司马掌管军政、军赋,像夏天般威烈长盛,后世兵部即由此而来;秋官司寇如秋风般肃杀严峻,故掌刑狱、监察,相当于后世刑部;冬官司空即司工,管理国家营造、立城治川、技艺百工等,为后世工部之始,因本篇内容散佚,故补入《考工记》亦甚为合适。《考工记》是春秋末期出现的记录手工百艺的官书,对车舆、宫室、兵器、礼乐诸器的营造制作作了详细的记载,是研究我国先秦时代科学技术的宝贵文献资料。以上六官制度始置于西周时期约前1066年—前771年 ,一直沿用到春秋战国时期前221年之前 ,差不多行用了一千来年,对中国历史的影响是至为巨大的,以至唐武则天复古还曾一度恢复这些官名,如改吏部为天官等等,但旋复旧称。此后虽有设春夏秋官的,但均为主管天文历法之官了。
全面介绍本书内容,六官百职名称、职守等似无必要,但其辑入的“总论”有一段话值得我们玩味: “郑氏伯谦曰:周公之序六典也,每篇冠之以此,凡此皆所以习民于尊卑、等级、阶级之中,消其亡等冒上之心,而寓其化导整齐之意。是以民服事其上,而下无觊觎。志虑不易,视听纯一,无往而非,为民极也。”
这段话是遍注群经的郑玄对儒家思想经典性的阐发,明白无误地指出了儒家经典都是为了使百姓人民习惯地处于“尊卑等级阶级之中”,消亡他们要求平等而冒犯上层之心,“化导”他们忠心“服事其上”,而不生“觊觎”、取而代之之想。安分守己,不思变革即志虑不易 ;思想单纯即视听纯一 ;一切言行都符合封建道德要求即无往而非,这就是天下百姓人民必须遵守的准则为民极也 。儒家文化把人分为三六九等,上智下愚,尊卑有序,守旧不易等消极思想在此暴露无余,这和资产阶级新兴时代打出的“天赋人权”、“平等、自由、博爱”是何等的不同难怪西汉董仲舒从维护封建统治目的出发,会提出“罢黜百家,独尊儒术”的政治主张。虽然后世儒者对严重的等级观念作了一些修正,提出“人人可以为尧舜”,“民贵君轻”等,但也无法从根本上改变儒家的基本观念。
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杭州萧山区旧书籍收购之可做为善本书的标准
有些喜欢收藏古籍的朋友,常询问善本书的标准。好像够得上“善本”的,在收购、拍卖时,“身价”就上去了,收藏价值也就高了。有些根本够不上“善本”的,也打着“善本”的旗号,欺世骗人。说实话,善本书的标准随着时代变迁而变化,没有铁定的标准,但也并非没有衡量的尺度。早在上世纪80年代初,有关部门在整理《中国古籍善本书总目》时,就听取了许多专家的意见,将善本书的标准定为“三性九条”。
所谓“三性”:一是因其书年代久远而具有的“历史文物性”,二是因其书内容有重要参考价值而具有的“学术资料性”,三是因其书雕版印制考究、插图等精美而具有的“艺术代表性”。
以此“三性”为原则,延伸出下列具体可操作的“九条”:
第一,元代或元代以前刻印或抄写的图书;
第二,明代刻印或抄写的图书(版本模糊、流传较多的除外);
第三,清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本、抄本;
第四,太平天国及历代农民革命政权所印行的图书;
第五,辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点,以及流传很少的刻本、抄本;
第六,辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本;
第七,辛亥革命前有名人、学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的刻本、抄本;
第八,在印刷上能反映我国印刷技术发展、代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本,或有较精版画的刻本; 第九,明代印谱、清代集古印谱、名家篆刻的钤印本,有特色或有亲笔题记的。
凡是符合上述九条细则之一者,可称为善本书。
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杭州萧山区旧书籍收购之活字印本的主要特征
1、活字本在栏线四角的横线竖线衔接处,连接的不是那样严密无缝,多数有隔开的缝隙。雕版印本却无此现象,因版刻栏线是在上版稿纸上预先画好镌刻的整体。
2、排字行气不整齐,有时倾斜不直。有些字排列歪扭,甚至个别字倒置或卧(横)排。
3、字的大小不一致,笔画粗细也不匀,版刻系写稿上版,字体大小一致,且刻工一气呵成,因而大小匀整,字与字间可以互相照应。活字刻本却完全不同。活字是一字一刻,这个活字与另外的活字照应的不好,难免有大小不匀之处。一行之内,不但字有大小,且笔画粗细有时也难一致。
4、墨色轻重(浓淡)不均。拼字排版,会出现版面凹凸不平,因此印刷出来,墨色就有轻有重,浓淡不均。
5、活字与活字的笔画之间绝不交叉。雕镌书版时,是将一页之内的文字写成书稿,粘在版上进行刊刻。因此,在书写上版时,上下字之间的撇、钩、竖、捺有时笔画交叉相互照应。这是为了行气整齐,字体结构美观。而活字则不然,它是每字一刻,自为一整体,字与字之间没有交叉的可能。因此,拼摆成版时,不会有字与字笔画间的交叉现象。
6、书口上下栏线整齐。版刻印本由于印刷涂黑,书版会出现涨缩,或版心大小不一,致使装订成册后,栏线不齐,装订规矩是齐下不齐上的,活字印本拼版时,上下栏线尺寸一定,故装订成册后,从书口看来,上下栏线均整齐。
7、活字印本无断版裂版现象。雕版有的因刻成年久,经刷印施墨或遭风吹日晒,常会断裂。活字印书,印完,版即拆散,如需再印,即行再版,所以,不会有象雕版那样出现断裂的情况。因此,在鉴定古籍时,遇有断版裂版现象的,即非活字印本。
8、行格界线时有时无。活字本行格界线亦系拼排,因而也会不平,从而着墨不匀,故出现晨有时无,断断续续的现象。
根据上述主要特征,对古籍中的活字本,一般是可以鉴别清楚的。至于不同原料的活字本,如铜活字与木活字本的区分,大体说来,铜活字本墨色浓浮,字体大小参差。木活字本字形墨色较接近雕版印本。
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杭州萧山区旧书籍收购之载体纸张的衰变规律性,能影射出文献的真伪
文献载体纸张的衰变规律性,说的是纸张本体衰变老化的速度与症状,各自有一定的规律,渐变与突变过程中的各个环节都是连续的老化衰变的外观形象,表现在糟朽破烂、失形变态,破裂磨损;色彩变浅或变暗,失去光泽。而伪造假冒文献的外观形象,往往是崭新鲜艳、整齐划一,或过破过残、过黑过暗,或残破与陈旧不统一,出现众多违反衰变规律的症状。试举几例:
例一,《抓蒋传单》,报纸质地,竖行黑色油印字迹,19厘米×12厘米,纸面黢黑一团,难以分辨字迹,四角整齐划一,如同刀裁。
从该传单的外观老化状况,遭受到这种严重污染,而四角如同刀裁。就可确认为伪假传单。张学良、杨虎城逼蒋(介石)抗日是1936年12月的事情,距今70年。这种传单只能夹在书刊或其他物体之中,不会裸放在空气或液体之中。这种污染状况,黑到这种程度,说明存放环境条件相当恶劣。如果是这样,四角就不会“整齐划一,如同刀裁”,而是卷折、弯曲或破裂。经过分析,伪作时先用污染液体刷涂一层黑色(以显陈旧),干燥后用刀再裁剪一下,因而造成了这种状况。
例二,胡适题写的祝寿《寿比南山不老松》条幅,大字毛笔书写,装裱成卷轴,无上款,下款落“胡适拜”三个小字,无印章,表面存满了星迹般的不规则的孔洞,孔洞大小一致。
看到这些星迹般的斑点孔洞,便可确认是人为有意造成的,并不是自然形成的。“制造”这些孔洞的目的,是为显现是虫蛀造成的现象,也正是由于这一点,暴露了人为特征,违反了衰变规律性。蠹鱼蛀虫是不会咬噬表面单页张挂的书画的,因为见光见空气;咬噬的痕迹也不会大小一致。蠹鱼蛀虫惯于咬噬不见强光的卷轴(卷起来存放)和成摞的书籍,从上到下、从里向外,或从外向里,咬噬的道路宽窄不一。打开之后就看到曲弯而又不规则的孔洞,决不会有星迹般的孔洞。后经实验证明,“星迹般的孔洞”是人工用点燃的香头点而成的。
例三,《皖南事变日记》,12厘米×19厘米,厚0.6厘米,兹青纸封面,右开线装本。内淡黄色毛边纸40余页,绿格毛笔字,竖行书。前20页有字迹,后空白页。封面贴有洁白宣纸书签,上有“皖南事变日记”字样。书本四角整齐,没有任何折叠痕迹,也没有留下翻阅的迹象。
见到此本册,且不用阅读,也不用考证文字内容与事实,根据本册纸张的衰变症状,就可确认为,绝非当年原本日记,而是近年抄录、撰写或伪造的。因为违反了纸张衰变规律性。皖南事变至今60多年,不管此本册放在什么地方,即使保管存放条件极好,受自然规律的作用与影响,再经战争年代辗转流离,本册纸张必然发黄老化,决不会像这样整齐洁白如新。后经找到原作者——已离休的新四军的老革命,老人说那是2001年纪念皖南事变60周年,重新抄录誊写的,是他《随军日记》的一部分,单独抽出来,就成了《皖南日记》,后来不知道什么原因丢失了,流散到社会上。
杭州萧山区旧书籍收购之《四部丛刊》
《四部丛刊》出版于民国八至二十四年(公元1919--1935年),先后出版《初编》、《二编》和《三编》,共收书477种,《初编》为影印线装,后又出平装缩印本,《续编》、《三编》为平装缩印。这部书是由近代出版家张元济倡议出版的,张氏精通版本目录,为东方图书馆(涵芬楼)搜罗古籍善本数册,《四部丛刊》影印经、史、子、集名著,即以涵芬楼所藏善本为底本影印,同时又借傅氏双鉴楼、瞿氏铁琴铜剑楼、叶氏观古堂、邓氏郡碧楼、江南图书馆珍藏的善本影印,基本包括了当时知见古籍名刻,如《初编》收宋本45种,金本2种,元本19种,影写宋本13种,影写元本4种,元写本1种,明写本6种,明活字本8种,校本25种,高丽本7种,其余也是明清精刻。这部丛书的出版,使学者能够随时品鉴古刻神韵,且可用作校勘之资。