杭州萧山区旧书籍收购之古旧书收藏今昔地位
这要以2001年为界。在这以前，十大收藏门类中没有藏书的地位，邮币卡不用说，火花、钥匙链、门券、票证、像章等都排在藏书之前。藏书不挣钱，藏书不能致富，当时是不争的事实。2001年起了变化，首先是瓷器、古代近现代书画的门槛越来越高了，新资金不宜快进快出，同时邮币卡市场暴跌，分离出大量资金和收藏人群
2001年，宋版《春秋经传》残六册中的一册在翰海拍场露面，终以176万元打破了5年来古籍拍卖价格稳中有降的趋势。2001年“建党八十周年纪念”、2002年党的“十六大”召开、2004年和今年风行的红色旅游，各大媒体集中推出百部“主题思想”影视作品。这是一次党史、革命史、现代战争史知识的大普及，“新善本”深入人心，“红色藏书”脍炙人口，快速吸引一大批爱好者冲进“红色收藏”阵营。有限的藏品，无限的市场需求，拉起价格上涨空间，这在毛泽东著作早期珍本收藏中最为明显，火爆行情终于喷发。
杭州萧山区旧书籍收购之《周官精义》是一部什么书
《周官精义》是什么书，有没有收藏价值。
《周官》是记载二、三千年前周代官制的书，是《尚书·周书》的组成部分，是儒家经典之一，故又称《周官经》。关于作者，有人说是周公所作；有人指为西汉刘歆所编，而且刘歆在王莽篡汉时还改《周官》名《周礼》，故《周礼》也就是《周官》。近代学者从周秦青铜器的铭文所载官制，参证该书政治、经济、学术思想，定为战国人的作品。全书为天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空等六篇组成，冬官司空一篇早已佚亡，西汉河间献王刘德补以《考工记》一篇，仍称周官六篇。此书是我国最早的政治制度、官制设置的完整记载，故历代有人研究，注疏很多，东汉郑玄的《周礼注》，唐代贾公彦的《周礼注疏》，宋代王安石的《周官新义》，清代孙诒让的《周礼正义》等都是著名的研究《周官》之书，《周官精义》即这类研究书籍之一，刻印于乾隆时期，一套４册，颍川连斗山编次，全书分十二卷，卷一总辨，卷十二考工记，其余十卷分述天官、地官、春官、夏官、秋官。此书集前人研究成果，简明的列出周代六官系统下３７９种官职，并详述其来龙去脉、职掌功能，是研究周代政治与官制的重要文献，它没有任何看相算命的内容，不知专家何来的“算命书”之说？乾隆朝的古籍存世量也不会很多，应该说本书有一定的收藏价值。
儒家经典很多人看来有些面目森严，不好接近，其实不然，《周官精义》就是一本很好读的历史文献。它开宗明义就说： “周代六官，取法天地四时。冢宰曰天官，以其总御众官，犹天道统理万物也。司徒曰地官，以其安扰万民，犹地之载养万物也。礼文繁缛，象春发生，故宗伯曰春官；兵威震赫，象夏长盛，故司马曰夏官；刑罚严厉，象秋肃杀，故司寇曰秋官；奠民攸居，象冬敛藏，故司空曰冬官。”
文字晓畅易解，明白地表达了周代是按天地与春夏秋冬四时之意来设置官职的，这种思路，直接影响并产生了后世中国封建社会中央六部的机构设置。天官是辅佐天子统管百官之官，后世吏部即相当于此，故吏部大小官员可通称为“吏部天官”；司徒即地官，故金文中司徒就作“司土”，意为掌管土地和人民，相当于后世的户部；春官宗伯掌典礼，辅佐天子管理宗庙祭祀、国家礼仪等，后世礼部即来源于此，故礼部又可称春官、春台等等；夏官司马掌管军政、军赋，像夏天般威烈长盛，后世兵部即由此而来；秋官司寇如秋风般肃杀严峻，故掌刑狱、监察，相当于后世刑部；冬官司空即司工，管理国家营造、立城治川、技艺百工等，为后世工部之始，因本篇内容散佚，故补入《考工记》亦甚为合适。《考工记》是春秋末期出现的记录手工百艺的官书，对车舆、宫室、兵器、礼乐诸器的营造制作作了详细的记载，是研究我国先秦时代科学技术的宝贵文献资料。以上六官制度始置于西周时期约前１０６６年—前７７１年 ，一直沿用到春秋战国时期前２２１年之前 ，差不多行用了一千来年，对中国历史的影响是至为巨大的，以至唐武则天复古还曾一度恢复这些官名，如改吏部为天官等等，但旋复旧称。此后虽有设春夏秋官的，但均为主管天文历法之官了。
全面介绍本书内容，六官百职名称、职守等似无必要，但其辑入的“总论”有一段话值得我们玩味： “郑氏伯谦曰：周公之序六典也，每篇冠之以此，凡此皆所以习民于尊卑、等级、阶级之中，消其亡等冒上之心，而寓其化导整齐之意。是以民服事其上，而下无觊觎。志虑不易，视听纯一，无往而非，为民极也。”
这段话是遍注群经的郑玄对儒家思想经典性的阐发，明白无误地指出了儒家经典都是为了使百姓人民习惯地处于“尊卑等级阶级之中”，消亡他们要求平等而冒犯上层之心，“化导”他们忠心“服事其上”，而不生“觊觎”、取而代之之想。安分守己，不思变革即志虑不易 ；思想单纯即视听纯一 ；一切言行都符合封建道德要求即无往而非，这就是天下百姓人民必须遵守的准则为民极也 。儒家文化把人分为三六九等，上智下愚，尊卑有序，守旧不易等消极思想在此暴露无余，这和资产阶级新兴时代打出的“天赋人权”、“平等、自由、博爱”是何等的不同难怪西汉董仲舒从维护封建统治目的出发，会提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。虽然后世儒者对严重的等级观念作了一些修正，提出“人人可以为尧舜”，“民贵君轻”等，但也无法从根本上改变儒家的基本观念。
杭州萧山区旧书籍收购之可做为善本书的标准
有些喜欢收藏古籍的朋友，常询问善本书的标准。好像够得上“善本”的，在收购、拍卖时，“身价”就上去了，收藏价值也就高了。有些根本够不上“善本”的，也打着“善本”的旗号，欺世骗人。说实话，善本书的标准随着时代变迁而变化，没有铁定的标准，但也并非没有衡量的尺度。早在上世纪80年代初，有关部门在整理《中国古籍善本书总目》时，就听取了许多专家的意见，将善本书的标准定为“三性九条”。
所谓“三性”：一是因其书年代久远而具有的“历史文物性”，二是因其书内容有重要参考价值而具有的“学术资料性”，三是因其书雕版印制考究、插图等精美而具有的“艺术代表性”。
以此“三性”为原则，延伸出下列具体可操作的“九条”：
第一，元代或元代以前刻印或抄写的图书；
第二，明代刻印或抄写的图书（版本模糊、流传较多的除外）；
第三，清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本、抄本；
第四，太平天国及历代农民革命政权所印行的图书；
第五，辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，以及流传很少的刻本、抄本；
第六，辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本；
第七，辛亥革命前有名人、学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的刻本、抄本；
第八，在印刷上能反映我国印刷技术发展、代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本； 第九，明代印谱、清代集古印谱、名家篆刻的钤印本，有特色或有亲笔题记的。
凡是符合上述九条细则之一者，可称为善本书。
杭州萧山区旧书籍收购之活字印本的主要特征
1、活字本在栏线四角的横线竖线衔接处，连接的不是那样严密无缝，多数有隔开的缝隙。雕版印本却无此现象，因版刻栏线是在上版稿纸上预先画好镌刻的整体。
2、排字行气不整齐，有时倾斜不直。有些字排列歪扭，甚至个别字倒置或卧（横）排。
3、字的大小不一致，笔画粗细也不匀，版刻系写稿上版，字体大小一致，且刻工一气呵成，因而大小匀整，字与字间可以互相照应。活字刻本却完全不同。活字是一字一刻，这个活字与另外的活字照应的不好，难免有大小不匀之处。一行之内，不但字有大小，且笔画粗细有时也难一致。
4、墨色轻重（浓淡）不均。拼字排版，会出现版面凹凸不平，因此印刷出来，墨色就有轻有重，浓淡不均。
5、活字与活字的笔画之间绝不交叉。雕镌书版时，是将一页之内的文字写成书稿，粘在版上进行刊刻。因此，在书写上版时，上下字之间的撇、钩、竖、捺有时笔画交叉相互照应。这是为了行气整齐，字体结构美观。而活字则不然，它是每字一刻，自为一整体，字与字之间没有交叉的可能。因此，拼摆成版时，不会有字与字笔画间的交叉现象。
6、书口上下栏线整齐。版刻印本由于印刷涂黑，书版会出现涨缩，或版心大小不一，致使装订成册后，栏线不齐，装订规矩是齐下不齐上的，活字印本拼版时，上下栏线尺寸一定，故装订成册后，从书口看来，上下栏线均整齐。
7、活字印本无断版裂版现象。雕版有的因刻成年久，经刷印施墨或遭风吹日晒，常会断裂。活字印书，印完，版即拆散，如需再印，即行再版，所以，不会有象雕版那样出现断裂的情况。因此，在鉴定古籍时，遇有断版裂版现象的，即非活字印本。
8、行格界线时有时无。活字本行格界线亦系拼排，因而也会不平，从而着墨不匀，故出现晨有时无，断断续续的现象。
根据上述主要特征，对古籍中的活字本，一般是可以鉴别清楚的。至于不同原料的活字本，如铜活字与木活字本的区分，大体说来，铜活字本墨色浓浮，字体大小参差。木活字本字形墨色较接近雕版印本。
杭州萧山区旧书籍收购之载体纸张的衰变规律性，能影射出文献的真伪
文献载体纸张的衰变规律性，说的是纸张本体衰变老化的速度与症状，各自有一定的规律，渐变与突变过程中的各个环节都是连续的老化衰变的外观形象，表现在糟朽破烂、失形变态，破裂磨损；色彩变浅或变暗，失去光泽。而伪造假冒文献的外观形象，往往是崭新鲜艳、整齐划一，或过破过残、过黑过暗，或残破与陈旧不统一，出现众多违反衰变规律的症状。试举几例：
例一，《抓蒋传单》，报纸质地，竖行黑色油印字迹，１９厘米×１２厘米，纸面黢黑一团，难以分辨字迹，四角整齐划一，如同刀裁。
从该传单的外观老化状况，遭受到这种严重污染，而四角如同刀裁。就可确认为伪假传单。张学良、杨虎城逼蒋（介石）抗日是１９３６年１２月的事情，距今７０年。这种传单只能夹在书刊或其他物体之中，不会裸放在空气或液体之中。这种污染状况，黑到这种程度，说明存放环境条件相当恶劣。如果是这样，四角就不会“整齐划一，如同刀裁”，而是卷折、弯曲或破裂。经过分析，伪作时先用污染液体刷涂一层黑色（以显陈旧），干燥后用刀再裁剪一下，因而造成了这种状况。
例二，胡适题写的祝寿《寿比南山不老松》条幅，大字毛笔书写，装裱成卷轴，无上款，下款落“胡适拜”三个小字，无印章，表面存满了星迹般的不规则的孔洞，孔洞大小一致。
看到这些星迹般的斑点孔洞，便可确认是人为有意造成的，并不是自然形成的。“制造”这些孔洞的目的，是为显现是虫蛀造成的现象，也正是由于这一点，暴露了人为特征，违反了衰变规律性。蠹鱼蛀虫是不会咬噬表面单页张挂的书画的，因为见光见空气；咬噬的痕迹也不会大小一致。蠹鱼蛀虫惯于咬噬不见强光的卷轴（卷起来存放）和成摞的书籍，从上到下、从里向外，或从外向里，咬噬的道路宽窄不一。打开之后就看到曲弯而又不规则的孔洞，决不会有星迹般的孔洞。后经实验证明，“星迹般的孔洞”是人工用点燃的香头点而成的。
例三，《皖南事变日记》，１２厘米×１９厘米，厚０．６厘米，兹青纸封面，右开线装本。内淡黄色毛边纸４０余页，绿格毛笔字，竖行书。前２０页有字迹，后空白页。封面贴有洁白宣纸书签，上有“皖南事变日记”字样。书本四角整齐，没有任何折叠痕迹，也没有留下翻阅的迹象。
见到此本册，且不用阅读，也不用考证文字内容与事实，根据本册纸张的衰变症状，就可确认为，绝非当年原本日记，而是近年抄录、撰写或伪造的。因为违反了纸张衰变规律性。皖南事变至今６０多年，不管此本册放在什么地方，即使保管存放条件极好，受自然规律的作用与影响，再经战争年代辗转流离，本册纸张必然发黄老化，决不会像这样整齐洁白如新。后经找到原作者——已离休的新四军的老革命，老人说那是２００１年纪念皖南事变６０周年，重新抄录誊写的，是他《随军日记》的一部分，单独抽出来，就成了《皖南日记》，后来不知道什么原因丢失了，流散到社会上。
杭州萧山区旧书籍收购之《四部丛刊》
《四部丛刊》出版于民国八至二十四年（公元1919--1935年），先后出版《初编》、《二编》和《三编》，共收书477种，《初编》为影印线装，后又出平装缩印本，《续编》、《三编》为平装缩印。这部书是由近代出版家张元济倡议出版的，张氏精通版本目录，为东方图书馆（涵芬楼）搜罗古籍善本数册，《四部丛刊》影印经、史、子、集名著，即以涵芬楼所藏善本为底本影印，同时又借傅氏双鉴楼、瞿氏铁琴铜剑楼、叶氏观古堂、邓氏郡碧楼、江南图书馆珍藏的善本影印，基本包括了当时知见古籍名刻，如《初编》收宋本45种，金本2种，元本19种，影写宋本13种，影写元本4种，元写本1种，明写本6种，明活字本8种，校本25种，高丽本7种，其余也是明清精刻。这部丛书的出版，使学者能够随时品鉴古刻神韵，且可用作校勘之资。
