杭州萧山区旧书回收之宋元版式的差异  

  宋版书与元版书比较，在版式上有了变化。以开府仪同三司上柱国录军国重事前中书右丞相监修国史领经筵事都总裁臣脱脱等奉敕修《宋史》为例，比较如下：      

  上下框：元版比宋版高，为一粗一细双平行线；左右框：元版比宋版窄，整版少两个字；中缝：宋版为一行，书名前引以“   ”。      

  元版最上一分为二：前半刻《宋史四十九》，后半刻字383个，《宋史志卷第二》上下用“ ”分隔；页码下用“——”分隔；最下一分为二：前刻“劳莘写”，后半刻“仑周刊”。      

  字数：元版每一折页为10行，每行20字，满版20行，400字。      

  通过比较可以看出，版式的变化，是因雕版印刷业分工更细而来，宋代是自书自刻，故写刻合一；到了元代，写刻变成了印刷业的两种工程，即写者不刻，刻者不写。但也有特例，凡不留刊者姓名者，仍沿用宋代自书自刻的惯例，不过已很少见了。从分工的细化看，元代雕版印刷比宋代有了较大发展。     

  元版书在书刻的字形上也有了变化，笔画变细了，因此字形略小，与宋版最大的区别是没有避讳现象，即不再有为避宋帝讳而疑一笔的现象了。      

  应该说，元版书的用纸、书刻水平要比宋版书差，但承宋余荫，写字刻字的仍是名手，字字可观，工整大气，印刷质量也非后代可比，这是元版书的珍贵之处。

杭州萧山区旧书回收之收藏要有双慧眼 真古籍只有纸味没有油墨味  

  收藏古籍要有一双慧眼，要学会选择物有所值的古籍。行内所说的善本，是指以1644年为界限，在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本。      

  现在的古籍造假手段主要有把新印的版本拆线放在茶水、酱油里浸泡，泡十几分钟之后拿出来用砖压平，有的造假者把别的古籍的封面拆下来装到做旧的书上。鉴别时，可以先闻味道，在茶水、酱油里浸泡过的书还是会残留一些茶叶、酱油的味道，而且因为是新印制的书会有残留的油墨味，而真正的古籍因为年代久远只有纸味，不会有其他的味道。另外，做旧的书发黄的颜色不均匀，每一页中间的颜色和四周的色差较大。另外，伪造古籍的装书线看上去会比较新。      

  对于书籍的保养，可以把灵香草的叶子展开放在书里面，枝梗就放在塑料袋里把袋子扎几个小洞放在书柜里就可以防蛀了。

杭州萧山区旧书回收之古色古香的古籍极品

  我们这个民族、历经数千年都不曾停止过对美的信仰、追求和创造。随着时间的推移，年代越久远的图书越有收藏价值。如果零散地刻在龟甲上的甲骨文不列为书籍的话，远古的竹简，品书以至造纸术发明后，古色古香的线装书的确是古书收藏中的精品，现在一般藏书者很难觅得，再往后，就是元明线装书，由于年代久远，存世量也不多，文学价值和收藏价值也极高。 

  在古籍书中，又有两类珍品，一是未裁本，二是孤本。未裁本是指书的边缘不曾为装订者裁剪过的书籍，又称毛装本或毛边本；孤本是作者只印一两本供自己留存的书。 

  中国古籍历经数千年，种类版别之多数不胜数。科学文明发展到如今，收藏古图书仍不失为一桩雅事。鉴别图书版本，一看封面、牌记、序文；二看题跋识语、收藏印章；三看书中避讳字；四看刻工姓名；五看名家著录；六看刻版特征。历代刻书，由于时代，地点不同，刻书的风格、特征也不尽一致，收藏者必须注意鉴别，谨防赝品。 

  宋刻本。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。北宋早期多用欧体，后来逐渐流行颜体，南宋以后柳体字增多。宋体用墨，质料精良，一般浓厚似漆，虽潮染水湿而无漂迹。 

  元刻本。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。字体以赵体为主，简体字渐多，版心所刻字数和页码，往往用草书，墨色稍浊，刀法也显无力。其纸张主要用黄麻纸、白麻纸、竹纸次之。少数用蚕茧纸。版式多为四周双栏，行窄字密，黑口，花鱼尾。目录和文骨小题也常刻有鱼尾。装帧以色背装为主。 

  明刻本。明代（公元1368-1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。明初（洪武至正德）刻本，都是软体字，明中（嘉靖隆庆）期，字体极力摹宋，大兴翻宋之风，晚期（万历至崇祯）刻书较多，字形变长，亦所谓长实体。 

  清刻本。清初刻本仍有明末余味，字形长方，横粗直细。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。康熙以后盛行一种硬体字，也叫仿宋体，清刻本中最普遍。道光以后，字体结构非常呆板，世称匠体。清代印书用纸品类极多，有开化纸、绵纸、多地土产绵纸、连史纸、粉连纸、竹连纸、玉版宣、绵雕、毛边、毛太等。

杭州萧山区旧书回收之古旧书收藏今昔地位  　　  

  这要以2001年为界。在这以前，十大收藏门类中没有藏书的地位，邮币卡不用说，火花、钥匙链、门券、票证、像章等都排在藏书之前。藏书不挣钱，藏书不能致富，当时是不争的事实。2001年起了变化，首先是瓷器、古代近现代书画的门槛越来越高了，新资金不宜快进快出，同时邮币卡市场暴跌，分离出大量资金和收藏人群，北京、上海最明显，北京月坛福尼特、上海卢工邮市门可罗雀。潘家园、报国寺、文庙、福州路旧货市场则异军突起，经营古旧书刊的人群占了半壁江山。2001年，宋版《春秋经传》残六册中的一册在北京翰海拍场露面，终以176万元打破了5年来古籍拍卖价格稳中有降的趋势。2001年“建党八十周年纪念”、2002年党的“十六大”召开、2004年和今年风行的红色旅游，各大媒体集中推出百部“主题思想”影视作品。这是一次党史、革命史、现代战争史知识的大普及，“新善本”深入人心，“红色藏书”脍炙人口，快速吸引一大批爱好者冲进“红色收藏”阵营。有限的藏品，无限的市场需求，拉起价格上涨空间，这在毛泽东著作早期珍本收藏中最为明显，火爆行情终于喷发。2000年，美国华人巨资筹建“日本侵华浩劫纪念馆” 华盛顿 ，2001年专业征集经纪人团进驻北京、上海，拍场“立竿见影”，抗日史料身价立涨百倍。

  2001年起，国家对文物艺术品有了空前的重视，拨给文博系统的资金数以百亿计。文博系统深知：馆藏的权威性、展品的独有性是生命线。近年有多家文博机构到拍场上购买古籍善本和展示精品，如首都博物馆以800万元购入《孔子弟子像》、以550万元购入郑板桥手抄《五经手读》 残8册 ；国家图书馆在北京2002年春拍会上以4．5万元将100多册抗日史料、解放区文献吞吃；北京档案馆两次在大拍场上抢购北京老地图数幅；上海文博机构在朵云轩2002年拍会上以8．8万元购入《抗日文艺协会会员信札 1937年 》；卢沟桥中国人民抗日战争纪念馆以10万余元分6次统收日军侵华罪证；上海博物馆以990万元购《钱镜塘藏历代名人书札》，创历年古籍拍卖最高记录。这从一个侧面说明：从2001年起，国家博物馆、纪念馆、图书馆、档案馆已经有了充足的经费补充馆藏精品。2001年起，各大出版机构瞄准收藏大军，推出一批面对市场、面对收藏者的普及出版物，包括姜德明先生的《书衣百影》 三联书店 ，谢其章先生著《漫画老杂志》、《老期刊收藏》、《创刊号风景》、《创刊号剪影》、《封面秀》，陆昕先生著《闲话藏书》等。

杭州萧山区旧书回收之清中期刻本《女论语》  

  《女论语》又名《宋若昭女论语》，唐代宋若莘所著，宋若昭作解，是《女四书》之一种，为明朝王相编录。该刻本为清中期单册刻本，现收藏于清河县档案馆。该书高２６厘米，宽１６厘米，四周单边，单鱼尾，优质宣纸雕版印刷。字体端正，笔力遒劲。      

  宋若昭，若莘之妹，若莘著《女论语》，若昭申释之。若莘死后，唐穆宗召若昭入宫中，掌管六宫文学，封为“外尚书”。同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。经历唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝，唐宝历中期去世，封为“梁国夫人”。一生著有诗文若干卷，现存仅有诗一首和传奇文《牛应贞传》。      

  该刻本分为三部分。最前面有一篇《唐书列传》即宋若昭传　，记载“若莘、若昭文淡丽，性复贞素闲雅，不尚粉华之饰。尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲。若莘著《女论语》十篇，其言模仿《论语》，以韦逞母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，其间问答，悉以妇道所尚。若昭注解，皆有理致。”     

  刻本第二部分为《女论语序传》，说明作此书的目的和意义，“恐女教未修，乃编撰此书，名曰：《女论语》”。又“乃撰一书，名为论语。敬戒相承，教训子女。若依其信，是为贤妇。罔俾前人，独美千古。”      

  第三部分为刻本中心，占全书主要篇幅，分立身章、学作章、学礼章、早起章、事父母章、事舅姑章、事夫章、训男女章、管家章、待客章、和柔章、守节章共十二章，每一章都详细规定古代女子的言行举止和持家处世事理。      

  该刻本依古代《论语》思想和体制而作，在思想和行为上对古代女子提出了严格要求和应遵循的基本礼节，在当时看来，是淑女贤妇的一部行为规范和准则；在今天来说，有其可取之处，但更多是束缚女子思想和行为的枷锁和桎梏。