杭州萧山区古旧书籍回收之古籍版本知识：版式

  版式即古籍每一印页的格式。印页上各部分都有特定名称，主要有：

  版面 指每页上印版所占范围。      

  版框 版面四周的粗线，也叫边栏。上方叫"上栏"，下方叫"下栏"，两旁叫"左右栏"。单线的叫"单边"或"单栏"，双线的叫"双边"或"双栏"。有的印页版框上下栏单线，两旁双线，被称为"左右双边"或"左右双栏"。      

  行格 版面之内，用直线分成若干行，每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习惯以半页计算，叫做"半页×行×字"，有的径称"×行×字"，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做"小字双行×行×字"，若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。     

  版心 每页版面正中的位置，又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。      

  鱼尾 版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。      

  白口、黑口 宋代以后，书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线，对折的准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫做象鼻。凡加印黑线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。不加线的叫白口。      

  书耳 版框左栏外上方，有时刻出一个小方格，里面题写篇名，叫做书耳或耳格。主要见于宋代蝴蝶装版面上。      

  朱丝栏 乌丝栏 行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

杭州萧山区古旧书籍回收之古籍善本防伪技巧  

  古籍善本是历史最悠久、历史积淀最深厚、品位最高的一大收藏门类。     

  所谓古籍，就是指1911年以前的图书。古籍的种类有写本、刻本、活字本、石印、影印、珂罗版等。年代久远（清以前）、稀少的、好的刻本叫善本。      

  宋版书是古籍善本中的佼佼者，极为罕见，所以自古就有作假者。历代的作假者手法很多。      

  如冒充法，以元版冒充宋本，或是以明本冒充宋、元版。还有染纸作旧、造虫蛀法、删改刻书牌记法等。因古籍中牌记是考证书的出版人、地址、年代等的依据，增换牌记、迷惑藏家是常用之法。还有把一本书的几种不同版本杂拼在一起的骗人法，以及剜改目录卷数以残本充全书。还有的在作假的善本书上钤盖仿刻的藏书印，冒充某某名家的藏书，以达到卖高价的目的。      

   作伪法还有换书皮法，即把有书名的封面撕下重新换书皮题写新的书名。再一种是抽序法，明、清时翻刻的一些宋元版书质量很精，到了酷似的程度。于是将书上记述刻印及校刊、姓名等的明、清序文抽去，以此冒充宋、元版书。所以发现有版式风格类似宋、元版而又没有序跋的书就要多加注意了。     

  古籍善本作假始于明代，清代及民国则更甚。现在见到的假宋元版书大都是那时流传下来的，当代伪造善本者极少。      有一种“景宋”的刻本，即影照宋版重新刻印，是宋版书的复制品，也是相当好的精善本。因“景宋”刻本比一般刻书多了一道影抄的工序，古代只有少数有条件的藏书家才能刻印，故而数量稀少成了珍贵藏品。    

  现在市场上全套的宋版书没有，残本也少见，是以片儿来论价的。清代就有“一页宋版一两黄金”的说法。

杭州萧山区古旧书籍回收之影印的先驱覆刻古籍  

  要影印古籍，必须先把古籍摄影，然后制版印刷。因此，在摄影术没有发明并传入之前，我国出版古籍是不知道用影印这个方法的。但当时也有类似的方法，即把一部古籍照样翻刻。这在版本学上有个专用术语叫“覆刻”，也可以叫“影刻”，有时也叫做“仿刻”。但“仿刻”这个术语用得似不够稳妥，因为只叫“仿”，自可不必力求逼真，不如用“覆刻”、“影刻”来得确切。      

  宋元时人刻书是否有用覆刻这种方法，因为流传下来的宋元本太少，无从比对，已难弄清楚了。明代则确有覆刻之事。有一部元虞集的《道园学古录》，是明景泰时刻本，但字体、版式完全同于元建阳刻本，前人定为据元刻本覆刻，并认为是用元刻印本直接贴到书板上覆刻。这是很有可能的，因为在明代前期，元刻本还不像后来那么珍贵，为了刻书牺牲一部元刻本不见得会怎么心痛。但正由于当时还不甚珍贵元刻以至宋刻本，所以刻书时不一定要求保存宋元刻本的本来面目，往往宁愿脱离宋元本的字体、版式而重新写刻一通。以后，明嘉靖本多仿南宋浙本，但只是仿其版式，其字体则比较规范化，没有刻意追摹南宋浙本的欧体字，所以不算覆刻。清初的写刻中有一种字体方劲的，颇有点近似南宋浙本，如张士俊刻的《泽存堂五种》就是其中刻得最精美的，而且版式也规摹宋本，但仍不是覆刻，最多只能算仿宋刻。      

  乾隆、嘉庆、道光时仿宋刻书更为盛行。因为当时不仅宋本已极名贵，追求宋本即所谓“佞宋”已成为时髦的事情，就是清初毛氏汲古阁的影宋抄本，即所谓“毛抄”者，也已被视为仅亚于宋本一等而珍藏起来。照宋本式样来刻书，既可以一定程度上满足“佞宋”者的要求，又可以抬高刻本的身份，刻书的人对此又何乐而不为(有一部孙星衍仿宋刻《说文解字》的最初印本，书名页上打有“每部工价纹银五两”的楷书朱记，纹银五两几相当于当时一册南宋书棚本唐人小集的价钱)。不过这种仿宋刻本在刊刻时已请人重新写样，和原本的宋体不甚相近。如胡克家仿元刻《资治通鉴》，原本是建阳刻颜体字，胡本却刻成欧体字。胡氏用南宋池阳郡斋本仿刻的《文选》也是如此，原本略带颜体，胡本也刻成了欧体。因此这些刻本只能算仿刻，仍不是覆刻。      

  真正的覆刻本到清季才流行。最早是光绪初年黎庶昌出任驻日公使时在日本编刻的《古逸丛书》。本来，日本人覆刻宋元旧本的技术是很高明的，有一部日本庆长时(相当于明万历时)覆刻的元至正丙午南山书院本《大广益会玉篇》，除纸张、装潢外，和元刻本简直难以区别。黎庶昌编刻的《古逸丛书》就是在版本专家杨守敬的协助下，选择流传在日本的宋元本、古写本请日本的木村嘉平等高手影写覆刻的，除笔道稍呈光洁外，较原本可谓十分逼真。此后，国内覆刻宋元旧本渐成风尚，清末民国初年的许多藏书家，如缪荃孙的艺风堂，徐乃昌的积学斋，蒋汝藻的密韵楼，张钧衡的适园，刘世珩的玉海堂，刘承幹的嘉业堂，以及陶湘、董康等都覆刻了不少，或单行，或汇成丛书。其中在上海的均由擅长此道的刻工湖北黄冈人陶子麟奏刀，在北京则由琉璃厂文楷斋承办，覆刻的精美程度仅略逊于《古逸丛书》。      

  影印旧本古籍这项事业，就是在这种覆刻古籍的空气中成长起来的。

杭州萧山区古旧书籍回收之古籍善本成大黑马  

  古籍善本专场无疑是为今年上半年艺术品拍卖会上最大的“黑马”。以中国嘉德和上海嘉泰为代表的古籍善本专场，为投资者带来了众多惊喜。在中国嘉德的古籍善本拍卖会上，清乾隆七年（1742）金沙江全图5卷，以308万元创下了中国地图的最高纪录。同样以这个价格成交的 还有元刻本《朱文公校昌黎先生集》，其也是上海嘉泰春拍古籍专场上的最高价。  

  元刻本《朱文公校昌黎先生集》成交的意义不仅在于其高价，更在于展现了明清刻本巨大的升值潜力。此套书曾出现在2000年中国嘉德春拍中，当时的成交价为209万元，此次以308万元成交，不仅是上半年国内古籍善本拍卖的最好成绩，而且也使得投资者看到了其巨大的投资潜力。在这套书的激励下，在嘉泰春拍上还有许多精刻本拍出了好成绩，如明代茅坤评刻本《唐宋八家文钞》，成交价为39.6万元；清乾隆《宣和博古图》，估价15000元至20000元，成交价为85800元；明嘉靖《明伦大典》，估价6000至6500元，成交价为68200元。除了明清刻本之外，在上半年的古籍善本拍卖中，经典的老画册也纷纷高价成交，许多以2000元起拍的画册，最终的成交价达到了3万元至9万元，显示出在书画市场低迷的时候，投资者希望通过书画资料寻找市场潜力的投资目的。名人效应也是古籍专场投资的一大亮点，除了信札之外，名家收藏的有关物品也深受投资者欢迎，像施蛰存的“北山楼文房专辑”第二辑，在嘉泰春拍上90％以上都被竞买一空。

杭州萧山区古旧书籍回收之书籍是我们生活不可缺少的暖阳

  “读万卷书，行万里路。”书籍是人类进步的阶梯。一个人的生活里没有书，就如鱼没了水，鸟儿没了翅膀一样寸步难行。

  “生活里没有书籍，就好像没有阳光智慧里没有书籍，就好像没有翅膀。”可见读书可以促使我们成长与进步，书籍是我们生活不可缺少的暖阳，更是我们实现理想的翅膀。    读过书的都知道，看过书的人也知道，读书可以带能给我们什么呢?看书也可以带我们什么呢?有些人说读书不好，而不读书出社会能做什么呢?他们那些人想这想这读回书了。还些人是死读书，读死书。不懂读书有什么用处。不明白都在为谁读书，所以说他们那些人是读死书的。

  就是这样一个道理，我觉得读书是一件让人开心的感到快乐的事。在学校我们离不开书籍，在生活中我们同时也离不开书籍，它是我们人类，的朋友。因为只有它可以带我们知识，带给我们快乐，只有我们努力勤奋去读书，好读书它都会一直陪在我们身旁，给我们希望。